世界人权日” 伦敦集会呼吁结束中共统治

12月10 日“世界人权日”，英国各族裔人士在伦敦中华人民共和国使馆前集会，呼吁结束中共统治、释放所有良心犯；呼吁各国领袖在与中共打交道时把人权放在首位；促请欧盟人权 委员会向欧盟人权法庭提交所有中共人权侵害案并进行审理。还分别向中共大使馆和英国首相卡梅伦投寄了诉求信。（摄影：Petty/希望之声）

“世界人权日” 伦敦集会呼吁结束中共统治

【大纪元2011年12月11日讯】（大纪元记者李景行英国伦敦报导）12月10日，值“世界人权日”之际，英国关注中国人权状况的各族裔人士在伦敦中国 使馆前集会，呼吁结束中共统治，释放所有良心犯；呼吁各国领袖在与中共打交道时把人权放在首位；呼吁欧盟人权委员会向欧盟人权法庭提交所有在中共统 治下的人权侵害案，并进行审理；敦促国际社会促进中国的民主进程。
当天的抗议由成立于2009年10月的英国“华维藏团结会”主办。其成员 包括“支援中国民运行动” 、“中国民主阵线” 、“天安门母亲之友” “英国西藏社团” 、“英国维吾尔社团”等人权团体。他们的宗旨是在承认世界人权公约所有条款和价值的基础上联合起来，争取中共非法统治下人民的人权。
近百在英各界人士 参加了这次集会。集会者高举中英文的“自由、人权、民主”；“释放所有良心犯”等标牌，高呼“要自由；要人权；要民主” “中共下台，结束专制，建设民主”等口号表 达诉求。各团体代表在集会上发言，历数中共对各族裔进行迫害的事实，表达中共统治下人民需要人权和自由、结束中共暴政的愿望。他们表示，中共的独裁不能代表 其统治下人民的意愿。
集会者向中共大使馆递交一封表达上述诉求的信件，中共大使馆无人应答，信被投进信箱。另有一封信投寄给英国首相卡梅伦。
英国“华维藏团结会”成员邵江先生表示，“华维藏团结会”认同《世界人权宣言》所有条款，让更多的人联合起来。他称共产党采取的策略就是个个击破，让个个民族之间、社会族裔之间发生矛盾和互相憎恨。人民必须团结起来争取民主，人权，平等和社会正义。
他说：“每个人都要理解世界人权宣言所宣示的内容，就是所有的人生而平等、所有人都有基本的人权，这就是人权宣言所说的道理。所以当其他人的人权受到威胁，我们必须要站出来，必须为保护他们的人权而呼吁。”

邵 江先生在接受本报记者采访时表示，《世界人权宣言》已经颁布了63年，实际在中共统治的62年过程中，是有系统地对人权进行迫害的，无论你是属于哪个族裔 或社会阶层。他说：“我们在这里非常清楚地传递一个信息，就是中共没有任何政治合法性，它的统治必须结束。再有，希望世界上关注良心犯的处境。现在已 知的知名良心犯已达五千人，实际上这只是冰山一角。他们多数是以煽动颠覆、分裂国家、宗教罪名等罪名治罪的政治犯（包括

-->

•        Gao Zhisheng: Chinese lawyer, forcibly disappeared for defending religious practitioners.

•        Liu Xiaobo: Chinese writer, 11-year sentence for drafting Charter 08, wife under house arrest.

•        Gulmira Imin: Uyghur website moderator, life sentence for ‘splittism, leaking state secrets, and organizing an illegal demonstration’ after the 5 July protest in 2009.

•        Mehbube Ablesh: Uyghur media worker, 3-year sentence on a charge of ‘inciting splittism’ for criticizing Chinese government policies.

•        Memetjan Abdulla: Uyghur journalist, life sentence for reposting information on Uyghur protests.

•        Dhondup Wangchen: Tibetan film-maker, 6-year sentence for documenting the views of ordinary Tibetan people (which became the documentary Leaving Fear Behind).

•        Norzin Wangmo: Tibetan civil servant, 5-year sentence for sending information on protests via internet and phone.

•        Tenzin Delek Rinpoche: Tibetan religious and community leader, life sentence for ‘splittism’ following closed trial and no evidence.

）。还有像艾未未，是以经济的罪名；倪玉 兰 （Ni Yulan: Chinese lawyer, disabled for advocating house rights, arrested with husband, awaiting trial for ‘creating a disturbance’.）、陈光诚是以扰乱社会秩序的罪名来治罪的。”
邵江表示，中共在联合国的席位是非法获得的，国际社会要明白中共不能代表其辖制下的人民，联合国人权委员会和联合国常任理事会必须考虑中华人民共和国的席位问题，只有未来的中国在实现民主的时候， 那个政府才有资格代表中国人民的声音。
他说：“我们要求欧盟人权委员会提交所有在中共统治下的人权侵害案，给欧盟人权法庭进行审理，欧盟必须把所有侵害人权的案件提供给欧盟人权委员会和欧盟人权法庭。”
他表示：“我们在这里诉求非常清楚，就是必须结束中共的统治，建设民主。”
邵 江说，人权恶化一直是中国近年来严重的问题。特别是“阿拉伯之春”以后，中共对人权捍卫者进行系统的镇压，从今年2月以来，已经有超过数百名人权捍卫 者被强迫失踪。像藏区发生的今年12起自焚事件，已经说明中共对藏区的镇压是无所不用的，使用在阿坝地区的维稳费用就是四川整个省的两倍，而中共的整个的 维稳经费已经超过了军费开支，对内镇压人民已经超过防外患。一个执政党把人民当成了头号敌人，彰显其独裁本性及不得人心。
作为英国“华维藏 团结会”成员，邵江对中共统治下的人民争取人权的前景充满信心，他表示，从今年对陈光成的声援活动到支持艾未未的活动，有很多国人介入，包括藏区和新疆（东突）的不 停的反抗，还有在中国大陆每小时都有15到20起的抗议活动，表明了中国民众争取人权和自由的努力，中国的未来是越来越有希望。
他说：“ 这个人权和自由，根据联合国人权宣言是属于每个族裔的集体人权，属于每个人的人权和公民权，这是我们的基本诉求。”
邵江希望在“世界人权日”，国际社会除了要关注中国人权状况的恶化，也关注良心犯的情况并促成释放所有中共非法统治下的良心犯。
（文字根据大纪元时报，有改动 ）
－－－－－－－－－－－－－－
希望之声国际广播电台报道

世界人权日 伦敦集会呼吁结束中共统治

2011年12月12日 星期一     节目长度：2分48秒  下载mp3(16k) | (128k)

12月10日是世界人权日，英国近百名各族裔的人权捍卫者在伦敦中国使馆前举行集会抗议活动。他们高举着“自由民主人权”、“释放良心犯”的标语，呼喊“要自由、要人权、要民主”、“中共下台”等口号表达诉求，呼吁国际社会关注中共非法统治下的人权状况，要求结束中共统治。
当 天的集会抗议活动是由英国“华维藏团结会”主办。其成员包括“支援中国民运行动” 、“中国民主阵线”、“天安门母亲之友”、 “英国西藏社团”、“英国维吾尔社团”等人权团体。各团体代表在集会上发言，历数中共对中国各族裔进行迫害的事实，表达中共非法统治下的人民需要人权和自由、结束中共 暴政的愿望。他们表示，中共的独裁不能代表其统治下的人民的意愿。
活动组织人之一、六四大屠杀的受害者邵江先生说：【录音】“《世界人权宣言》已经颁布63年了，在中共统治的62年里是系统地对人权进行迫害。所以我们在这里传达一个非常清楚的资讯，就是共产党、中共没有任何合法性，它的统治必须结束。。”
邵 江表示，据统计，在中共统治下有五千多名良心犯被关押在监狱，而象艾未未、陈光诚这样以经济罪或扰乱社会治安罪遭到关押的民主人士还有许许多多。他说：【录音】 “阿拉伯之春以后，它（中共）对人权捍卫者进行了系统的镇压。从二月以来，大约两百个人权捍卫者被强迫失踪，直到现在还有几十个仍在监狱里。实际上，人权 恶化是今年来比较重要的问题。第二，藏区今年发生的12起自焚事件，已经说明中共对藏区的镇压是无所不用的。在阿坝地区，维稳的费用是整个四川省的维稳费 用的两倍。它（中共）是一个残酷的剥夺公民权的非法政权。”
世维会驻英国代表安华托蒂说，在中国除了少数高官外，无论是汉族人、维族人还是 其他族裔的人都没有表达心声的权利。【录音】：“目前来讲，世界上最没有人权的国家就是中共统治下的中国大陆。我们不要中共，我们不要中华人民共和国，我 们要中国，但不是这个共产党统治下的中国。”
在集会抗议期间，活动组织者代表全体参加人员向中共大使馆递交了表达诉求的信件，同时他们也给英国首相卡梅伦发出信函，呼吁欧盟人权委员会向欧盟人权法庭提交所有在中共统治下的人权侵害案例，并进行审理；敦促国际社会关注和促进中国的民主进程。
（根据希望之声国际广播电台张蓓 、何雯英国伦敦采访报导，文字略有改动）

伦敦纪念六四22周年

伦敦纪念六四22周年报道汇集

On the 22nd anniversary of the Tiananmen Square Massacre the coalition group Chinese, Uighur & Tibetan Solidarity UK, of which Tibet Society is a founding member, organised a series of events in London to remember the victims and renew the call for freedom and democracy for all people living under the current regime in China.Events began on Saturday 4 June with a flash mob in Trafalgar Square where the names of all 185 identified victims of the Tiananmen Square massacre were held up in silence. In addition, the names of the five people known to still be in prison for their participation in the student-led protests of 1989 were displayed.Following the flash mob activists and supporters gathered in Chinatown to listen to speeches by Jeremy Corbyn MP and survivors of the massacre.Jeremy Corbyn paid tribute to those who had lost their lives in pursuitof freedom and democracy. He said "We must now support those in China who are standing up for their beliefs and rights. Progress and freedoms come from respecting others, not at the expense of human rights.”Tiananmen survivor, Shao Jiang, reminded those gathered that, “Twenty-two years ago, the Chinese Communist Party cracked down the pro-democracy protests that began in April 1989 around the country… Today, the Chinese regime continues to quash dissents and suppress basiccivil rights such as freedom of speech, freedom of press and freedom ofassociation and assembly, and freedom of religion in the name of building up a harmonious society.” (See more)
Furtherspeakers drew attention to the current situation in China, that people are being detained for expressing their political views and that 22 years after Tiananmen Chinese people still have no political freedom.
Leaflets in Chinese and English were handed out to passers-by. In the evening a vigil was held outside the Chinese Embassy. The names of all the identified victims were read out and their names held up by participants in remembrance.Demonstrations marking the anniversary were held around the world including North America, other EU countries such as France, Germany, Holland and Belgium, Australia, Japan and Taiwan (Republic of China). In Hong Kong 150,000 people gathered for a candle-lit vigil.
Videos
Trafalgar Square Two-minute Silence of Remembrance of June4th Massacre by citizen Journalists
June 4th Vigil for the 22nd Anniversary of 1989 BeijingMassacre by citizen Journalists
 China Town in London by NTDTV
 Photos
Kanzhongguo Site, orginal source from AP
 David Mbiyu: http://www.demotix.com/news/715313/london-vigil-22nd-anniversary-tiananmen-square-killingsMelpressman: http://www.demotix.com/news/715244/vigil-22nd-anniversary-tiananmen-square-massacre-londonPhillip Kirk: http://www.demotix.com/news/716190/protest-outside-chinese-embassy-commemorates-tiananmen-square-london
 More Media reports
Epoch Times in Chinese
BBC in Chinese 
NTDTV
Sound of Hope in Chinese
Epoch Times: Chinese Regime Under Pressure on June 4, Tiananmen Square Massacre Anniversary (5 June)With photo of London demonstration.http://www.theepochtimes.com/n2/china/chinese-regime-under-pressure-on-june-4-tiananmen-massacre-anniversary-57281.htmlEuroNews: Video – Demonstrators remember Tiananmen in Hong Kong & Taiwan (5 June)http://www.youtube.com/watch?v=XI0uiI1xDpkBBC: Tiananmen: Thousands in Hong Kong mark crackdown (4 June)http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-13658037
 RFA in Chinese
Global Remembrance of June Fourth in Chinese

流亡海外民运人士关注台湾民主大选辩论

2011-12-06

流亡海外中国异议人士关注台湾民主大选辩论，旅英异议人士邵江认为民主制度完全可在中国实施，他认为民主转型不会让中国产生乱像 。

资料图片：旅英异议人士邵江（大纪元）

台湾的民主大选正在台湾岛内热烈的进行，但是不论是台湾不同政党提出的各不同社会经济建设诉求、两岸关系政策、以及台湾三个主要政党候选人的电视公开辩 论，都在网络发达的此刻，成为英国华人的关心议论的话题。而希望中国走向民主转型的中国异议人士更是从观看台湾大选进行的过程中，坚定相信民主化是中国未 来的出路。

22年前就因为参与《六四》学运推动民主，而今在海外过着流亡生活的英国威斯敏斯特大学政治学博士候选人邵江就在星期二向记者 表示，他和许多海外华人一样关注台湾民主大选，他表示台湾的民主和中共所宣传的他们也有的民主是完全不同的，台湾的民主是一个有可量度的民主，最重要的指 标就是台湾有全国大选，并且定期透明公开选举，而更重要的是选举之后激发的公民参与。邵江表示说，中国民间社会有没有民主意识、愿望、和实践的决心，都不 是在中国实施民主的障碍，而主要是中共为维持一党专制的极权力量，阻碍限制了中国朝民主制度的发展。

对于中国内部总有一些反民主的批评指 出，在中国实施民主就会造成社会混乱的说法，邵江表示，实际是正好相反的。他表示，中国朝向民主制度改变得越早越不会乱，相反的，在高压手段越来越厉害， 以致民众没有别的渠道，最终就只有采取激烈的手段，如利比亚的模式，而中国历史上暴政的下场也是很惨，致使社会付出更高的代价。邵江指出，专制极权才是制 造混乱制造血腥的根源，而不是民主。

醒觉： 扩展公共空间 建立公民社会

-->

本篇 〈 醒觉：扩展公共空间　建立公民社会 〉接受 「我要回家運動」的采访，发表于2009年六四20周年前夕。六四后，无论身处何处，深受香港朋友长年努力和坚持的激励。这篇博克与发表文字略有不同。〈 探索和知行合 〉是应题之作

邵江

inyingdd一九六六年出生。一九八五至一九八九年在北京大学数学系就读。曾参与组织一九八六、一九八八和一九八九年学运。「六四」后被捕入狱十七个月。一九九一年至一九九三年起诉天津市公安局、公安部、国务院侵犯公民权利。一九九四至一九九五年参与公民上书和其他公民行动，后数次被捕和被监视居住，一九九七年辗转流亡海外。曾就学于威斯敏斯特大学、斯德哥尔摩大学。现为英国威斯敏斯特大学政治学在读博士生。研究领域包括政治和媒体、比较政体和国际关系、公民社会和公共空间。现居英国伦敦。

醒觉

扩展公共空间　建立公民社会

如果将八九民运的学生照片拿出来对照，二十年后邵江面貌轮廓没有太大改变，但见右脸颧骨上有一大块黑青瘀斑，问他是不是意外撞倒留下瘀伤？他说：

「不，这是天生的。以前很小块没那么明显。早前的确发生过车祸意外，1989 年被捕后，其实我身体状况一直不好，差不多每年有一两次失去知觉，幸好有人在旁照应。九七年以后，我到了瑞典，毛病好像不药而愈，所以我也大意了。去年年底我出了一次车祸，骑自行车被汽车撞倒，之后把老毛病也带回来了。今年七月可能比较累，忙着呼吁关注北京奥运和人权，一下子失去知觉，前额撞倒门上，五分钟不知发生甚么事。英国急救系统很好，抢救及时，现在没事，不是这次意外弄来这块青黑斑，倒是鼻梁有点歪，是1995年出狱后，被流氓和便衣打的；头额上这道疤痕，是这次意外留下的。」

「流亡海外的生活是不是很不开心？」

「人在海外，生活保障基本上还可以，所以身心很快就恢复过来。我自小曾在内蒙待过的，当时对大陆中共的少数民族没有太深的理解，到我自己在瑞典做难民，才有较深刻的体会，明白即使政府要投入较多资源给边疆地区，包括给蒙古族学生用汉语考试，然后在升学高考中加分，我当时觉得这对汉族被迫留在当地的第二代人很不公平，但是并不理解中共的民族统治的实质是殖民掠夺和同化，实际既拒绝少数族裔可以自由选择的权利（当然也拒绝所有人公民权），又加剧族裔冲突。我在瑞典作为少数族裔的生活更理解中共统治下少数族裔的绝望处境。瑞典的政治和社会制度发展相当文明的今天， 福利制度很好，制度化保障移民学习瑞典语，但制度上不鼓励移民发展和创造，比如在少技术和知识含量的工作，移民需要与当地人竞争瑞典语，有技术和知识含量（特别是社会科学）的领域，无论寻找学习和工作的机会，移民首先精通瑞典语，然后通过瑞典语精通英语，我自己不想老靠福利救济，也觉得生命有限。我想，既然出来了，跟那些坐牢的，被当局迫害没有公民权利的人、被当局杀害的人幸运得多了，至少在海外我可以知道这些国家的民主体制是怎样运作的，有何经验和教训，社会制度是怎样演变过来的。用英语，我可以直接开始我有兴趣的研究，而且会比较容易找到谋生工作，所以我决定来英国碰运气，

　　「现在是拿甚么护照？是拿难民护照来英国的吗？」

「我以英国作为永久居住地， 拿瑞典护照。因为在英国，假如我拿瑞典难民护照，若超过半年或想找工作必须取得签证，所以我在二零零二年申请瑞典护照，这样来往欧盟国家就可以免签了。不然的话，要每个地方拿签证，又不能找工作，包括现在上学，欧盟学生跟外国学生的学费差别可能是四倍。」

「现在生活状况稳定吗？」

「我现在可以工作，在瑞典就不行。我继续做些研究，够付学费。我主要研究政治学和国际关系等。我的博士论文是专门研究中国自一九四九年共产党全面控制后民间所办的民刊，即地下刊物。这是民众有意识的自我启蒙活动，民刊是无权者主动的一种尝试，由一九四九年研究到一九九四年，因为九四年便开始了互联网的传播。」           

　　「有没有打算回国？」

「有，我母亲在二零零三年脑溢血开颅，快不行了，病危通知。我想回国，姐姐跟公安局联系，公安局说你回来就要写两份东西，第一份交代你怎样跑到香港来；第二份是回来后不能发表任何言论。我不接受，后来母亲还可以，抢救过来了，我也没有回去。今年三月份西藏事件前后，国安局及公安局也经常去我家，约二月底便告诉我家人，要是我回来就必须要报到。报到就是给关押起来，这是约定的说法，要警告和威胁你，所以我也不回去了。我想，要是拿个签证可以回去，我要清楚知道所谓报到是有甚么法律根据吗？他们肯定不会发我签证，而是要来抓人。现在，我跟国内家人平常的连系是用电话，常常听到杂声回音的，有公安截听，像最近跟父亲谈到毒奶粉事件，他说这是道德问题，我说不能泛道德化，其实这是没有民主就没有民生的政治制度问题，一讲到这些就听见里头乱七八糟有杂音的。类似的事情很多的，每次打电话都有。所以我跟国内其它朋友联系，一般都不打电话，既昂贵又不安全。用网络很方便，可以用SKYPE，但中文版有木马病毒程序，我建议国内的朋友学点英文，直接下载英文版就没事，不要下载中文版。简体中文版非常糟糕，计算机软件商已跟中国政府达成协议的，所以用电邮我也建议不要用国内的服务器，申请gmail等比较保密性高一点的，最好用海外的服务器。我们跟国内朋友的联系方法可以变通些。其实，这也是一种心理适应，要是能够承受那些监控的话，也不用突破；不过若觉得被人监视会感到难受的话，就要想办法绕过他们监控。我觉得，中国人真的甚么都没有了，没有任何个人的生活，也没有任何的尊严，天天监视着你，挺难受得了。所以出狱之后，首先就想要走出去。」

「怎样看『我要回家』运动的诉求？」

「我觉得这个回家的权利本身是公民权的一环，是应该争取的。从争取小小的维护公民权利的活动和过程中，有可能会带动事件的变化，积累下来也能产生很大的变化。我研究很多国家的民主制度是怎样发展过来的，包括东欧、苏联，必须要有所坚持，尤其公民意识，做一点点小小的事情，就能带来转机改变。当然也有可能会失败，但已汲取和积累经验。现在共产党很成功，我想，原因就是把民间公民抵抗的所有努力全都给抺杀掉，把有公民意识和敢于反抗的人，不是关进监狱就是镇压杀掉，新一代要从零开始学。其实，很多东西需要从几个维度去改变，首先是自己个人的公民身份，要创造你的抗争；进一步是学习其它国家的经验，向过去历史事件中的人物学习。多从各个层面的不同维度去思考，唤醒公民意识，拓展社会空间，想办法从海外到国内连成一个结合点。」

           

「有思考『六四』二十周年怎样筹备吗？」

「有很多事情是可以进行的，像今年奥运会前，我准备了一年，在大赦国际开了一个博客。我反思中共镇压『六四』的成功在那里呢？中共享了三年时间就把国际对『六四』的制裁压力瓦解掉。第一次申请奥运没有成功，因为大家对天安门屠杀有深刻印象。到二零零一年再申请，国际市场得到中国非常多利益，西方国与国之间也有矛盾，加上中共对外跟对内的手法也不一致的。于是，我在奥运开幕前用英文直接写博客，经常跟非政府组织、议会议员、留学生等交流意见。像西藏事件，有一个本质性的问题，谈到民族自决权，每一个民族都是有这种权利的，不光是这个，还有其它人权都很重要的。实质上，我们面对极权制度，能怎么转型，如何认识过去？首先是要认清自己是一个公民，必须作这改变。不改变的话，这制度就有拓张性的，你自己会被它改变，连身处其它的国家所能享受的权利也会慢慢丧失。我理解中国问题是从几个维度推演，一是历史的不同代际的推动，一是全球化的整个过程。民主国家怎样保持和完善民主制度，是恒常关注的议题。中国官方成功地把这些割裂开来，横的把历史的代际打断、切开，镇压民运及将西藏划成分离的抗议分子，失去组织动员的力量；纵的就是把国际利益分割掉，能沾到庞大经济利益的会自动消减抵制的压力。」

　　「中共政权能维持多久？海外民运跟内地维权可以怎样配合起来？」

「现在要看几个方面的因素互动，国内维权是一部分，他们意识成熟到甚么程度，发展规模是怎么样？还有就是中国内部制度结构的稳定与否，另外就是国际局势的大环境如何。我很难预测，基本上，我的态度是不给他算命，做一步算一步，我这几年把自己的计划做完成了，明天我死了也认了，就这样。国内维权运动的难度很大，中国几代民运人士的想法都不一样，对公民或民主概念，包括怎样操作需要学习的，民运如何结合要有起码的共识，包括国内的家庭教会，各种主义，社会团体和族裔之间怎样沟通等。唯一相同的是共同面对不讲人权的专制政府。解决这问题的办法就是经常要开放沟通，理解对方处境和局限。我们要比政府更聪明才对，不要跟着它的话语系统，如权利、宪法等东西纠缠，像早期的维权坚持在宪法范围内的权利，这本身有矛盾性，因为承认了共产党领导，党比法要大，当天安门一开枪（或维护垄断权力时），甚么法都不讲，法没有用了。这个政权和真正的宪法框架是不相容的，我们必须要有这种突破意识，第一是个人的维权，怎样跟个体意识合成一体的，不能把基本个人性的权利消失掉。这是很大的问题，也是当今维权的困境。现在流亡海外的好处是，我可以比较系统的研究其它国家政治制度的转型经验。像自由西藏运动，非常成功地让全世界注意到。西藏人花很长时间跟印度学抗争运动的传统，影响力不亚于八九运动。另外，国内也有很多知识分子也尝试从我们自己的历史去寻找一些民间独立抗争的传统，可从历史学或从其它地区人民的经验中学习，然后内外连合起来做的。」     

扩展公共空间，建立公民社会。 －邵江　2008年10月2日  英国伦敦

　

探索和知行合一 邵江 　　文革期间，我在内蒙古呼和浩特，度过了幼年和少年时期，不时挨饿和疾病袭身。那时羡慕三大直辖市同龄人的生活，因为父母的出生地和生活地的缘故，我自视源于大城市，而拒绝「蛮夷之地」的身份认同，这种认同与出身论混杂深凿脑髓 。此地多有受难「贱民」和被「改天换地制度」折磨成一贫如洗的人， 每遇无视懵懂或甚而歧视。 　　1978年底到1980年，大字报、民主墙和民刊，形成民间推动变革的重要助力，官方也开始相对开放书报刊。 呼和浩特也有几个张贴大字报的地方，我时常看大字报，其中数篇涉及「内人党案」，令我终身难忘，大字报成为我的初始启蒙，了解这是民间表达的媒体形式 ，特别是中共执政封民之口如同‘避孕和杀婴’相结合的统治术，大字报的形式成为民间自由表达思想和传播信息的主要形式。 后来我又读了《一份血写的报告》，听受迫害者讲述和他人评论，开始区分民间传播和中共媒体，也懂得一些方法鉴别中共媒体消息。1983年反精神污染后，开始有意识反抗制度性洗脑。但对如何安身立命，倒像是行动上的侏儒，也许邓小平实用主义对我影响不小。比如高三时，为了考入北大，按照极权体制塑造，改善竞争位置，入了团。当时我的社会政治意识，并不能自动转化成知行一致。 　　1981年中共正式以立法的形式取消「四大」，我愤愤不平，但不知如何找到民间有效传播的替代形式。1985年，我进入北大，了解到大字报除在群情激愤下，才可能短暂存在。不久发现口头传播是一种替代方式，收听美国之音和BBC，传递敏感杂志如《中国之春》、《争鸣》，是一种相互启蒙的方式，同时也结识一些境外记者，和他们聊天，有时也告诉他们北大学生动态。 　　86年初，北大历史系学生张晓辉和李才安，因为书写《青年马克思主义宣言》被捕，知道他们消息后，我开始在北大传递他们被捕消息。在我知道刘刚在校园张贴寻人启事时，极佩服和深受启发，也在学生宿舍张贴寻人启事。 　　在北大，感受激扬明辨的气氛，但是如果这种明辨而不行动，只当看客或搭顺风车，久而久之，明辨变为犬儒，或进一步媚权媚俗，参与制造更加混沌的专制社会。 寻找事实， 探索和分析社会灾难的原因，参与学生运动，是转化明辨为行动的一种可能，也是改变自己的途径。1985年直接感受中共基层组织如何动员和如何控制学生运动。1986年12月底和1987年 元月直至学运。开始自认胆量不小，敢于在三角地戏弄官方说客，也敢于在元旦10时在警方监视下，进入天安门广场，与数十名学生和老师一起与数倍于我们的警方对峙，但下午2时不堪压力逃离广场，知道自己不像苏格拉底或谭嗣同一样坚持信念。这天晚上我加入游行并提出释放全部学生等四条请愿要求。1987年后读到介绍甘地的书籍后，知道自己需要不断磨练意志，克服恐惧。这一年开始了解北大1957年的校园民主活动。 　　1988年3月北大小字报，号召去人民大会堂前擦皮鞋，我的朋友答应找我，但他没来，我在宿舍空等，后来约20人在广场静坐。我十分后悔错过这样有创造的公民抗争行动。1988年5月4日参加第一次草地沙龙讨论，结识和观察刘刚和几名青年教师沙龙组织者，与方励之和其它知识分子交谈，受益匪浅。公开的讨论和沙龙成为一种争取自由表达的形式，后来我也参与组织沙龙讨论。88年6月，发生北大研究生柴庆丰被流氓打死事件，一些同学公开出来组织抗议活动，在三角地集会讲演，学生自报姓名，组织了行动委员会，我也参与其中。一系列的行动，建立了活动网络，也学到一点识人和突破控制的本领。 　　1989年4月17日晚，我参与游行，几年的学运经验，我意识到学运开始必须提出明确的请愿条件，具体请愿对象等，这样我在游行过程中，草书请愿条件，征求参与者意见，完成游行请愿七条。回想这七条，有一些遗漏，正如参与1989年民主运动过程，我也有几个盲点。 　　「六四」镇压后，开始希望多坚持几天，但还是逃亡，直至被捕。我采用避实就虚、避重就轻。除了在广东被捕两周内，犯了一个错误，导致几个在广东帮助我的朋友被传讯几次以外，后来的提审，尽管如车轮战，也没再出错，重大问题都设法搪塞过去。回想坐牢的经历和其它经历有让我感到骄傲，是为人的尊严，也有羞愧，重犯相同的错误。 　　85年89年参与学运和第一次坐牢经验，使我加深对社会和政治的认识，从失败中学习，了解自己的弱点，在行动中磨练自己，坚持实践公民权，挑战自我。 　　1991年出狱，起诉中国政府滥用权力，联络同仁，寻找有创造的抗争方式。面对不间断骚扰，其间说客招安、监禁、 威胁、殴打……，1997年逃离中国大陆。 　　人生不是搭顺风车，逃离中国后，生活面临另一种挑战，也屡遇挫折，我视这种挫折为有自由选择权的公民在民主制度下所应承担的责任。2003年，孙志刚在收容站被打死，回想 1995年当局为防我在「六四」期间串联和惩罚我，也曾被广州火村收容站收容47日，看见打人导致伤残2名，环境严酷，我绝食抗议20余日，出狱体重下降近40斤。后悔没有及时纪录公布收容所内幕。2003这一年我从瑞典搬家到伦敦，两次被房东非法驱逐，其中一次暴力驱逐，导致无家可归，控告他们，法庭判其有罪。我也学到不少在民主社会，公民如何保护自己的经验，比较在中国和在民主国家的经历，更有迫切之责：探索如何转变中国专制制度，如何保护和改善现存民主制度？ 　　作为独立公民，所思所行，仿效先哲、先贤，不停探索，磨砺思想和行动，生命不是苟且而活，而是不断思考学习，自我启蒙，坚持和知行合一。 －－－－－

-->

「我要回家」网站：http://homecoming8964.wordpress.com/

     

英国媒体报道中国独立参选人受到打压

英国媒体在星期二的报道指出，想要帮助普通百姓说话参与基层选举的中国独立参选人，受到不合理的打压。研究政治的旅英人权人士也指出，目前实施的基层“中国式民主“实际只是公关策略，必须有全国性选举才能有实质的改变。
北京县乡人大选举在星期二举行投票，不过根据中国网民推文指出，有近60名宣布独立参选的候选人，无一人成为正式候选人。英国《天空》新的驻中国记 者何利威廉，星期二也从北京报道指出，他们在选举前终于突破看守，访问到其中一名宣布独立参选要为拆迁户说话，但是遭到逮捕两个星期的吴丽红，由于被拘 押，吴丽红错过了竞选登记的时间，在释放后也被24小时看守。在英国媒体的访问中，吴丽红表示，参选只是想帮助普通百姓说话，地方百姓认为这是好主意但是 当局不同意。

在英国《天空》新闻的报道视频中，有许多房屋遭到拆迁的百姓，对当局打压愿意为百姓说话的人表示非常不满，并对拆迁补偿的不公道感到气愤不平。

旅 英人权人士、英国威斯敏斯特大学政治学博士候选人邵江星期二也指出，从中国独立候选人遭受的严厉打压处境来比较，目前的状况比80年代还要糟糕，他说，邵 江表示，当局对内使用强力压制的手段，但是对外又显示有选举的姿态。他认为，这对中国民主化的改变是没有任何实质效果，公民代表选举的实质改变，任何基层 选举也不过是个中国当局的公关策略。不过，尽管民主选举制度在中国受到压制，邵江认为这个选举是一个表达，他说，民众投票还是可以表达公民意识，如不投给 那些正是列名的候选人，而是写上那些没有正式列名的独立候选人，让选票成为一个公民意识的表述。他认为重要的是，人们没有获得选举的空间，但是可以通过这 种“公关“选举来扩展人们的表达空间。

谈藏人自焚：国际社会和汉人均应伸出援手

2011年10月27日 星期四     节目长度：4分18秒  下载mp3(16k) | (128k)

中 国接连发生西藏僧侣自焚抗议事件。最近的一起是在10月25日，自焚者是四川甘孜县甘孜寺38岁的喇嘛达瓦次仁，这是今年以来的第10起自焚事件，之前9 起自焚僧侣的年龄都在24岁以下。英国“华维藏”团结会发起人之一邵江博士10月26日表示，国际社会和汉族民众应伸出援手，汉族民众应该认清中共大汉族 的法西斯宣传。
据西藏之声报道，达瓦次仁在火焰中曾高喊“允许达赖喇嘛尊者返回西藏、西藏没有人权”等口号。邵江说，中共一直在逼迫藏人僧 侣还俗，要求他们离开寺院：【录音】“宗教形式实际上是一个藏民进行文化自我保存的一个主要方式，它（中共）实际上是疏散你，系统的灭绝你的宗教，然后把 很多僧人赶走。其实3月以来就有300多僧人失踪，最后放回来了，现在还有几十人失踪。很多僧人都遭到毒打，一个（被）毒打（的僧侣）放出来以后很快就死 亡了。”
数起自焚事件发生后，当局称这是达赖喇嘛支持者煽动所为。英国《天空》新闻驻中国特派员曾在上周前往采访，但一进入西藏就被当地警方拦下，警方完全不准媒体与当地人接触，更不准采访寺院。
邵江表示，自2008年川震后，当局向四川投入的维稳费用已经高居全国各省前列：【录音】“根据人权观察最近的一份报导，阿坝整个地区又是四川其他地区维稳费用总和的2倍以上，你可想而见它对藏民的迫害有多残酷。”
中国2011年维稳预算为6244.21亿元，比去年增长13.8％，首次高于国防预算。
哥伦比亚大学西藏问题专家罗伯特.巴奈特教授认为，这一连串自焚是藏人在发出一个极端绝望的信号，显示那些僧侣受到的压力是如此巨大，导致他们不认为还有其他选择。
邵 江说，为获取将在11月3日举办的二十国高峰会的关注，国际关注藏人团体将举办一个全球范围的活动：【录音】“11月2号还有一个非常大型的、全球大概有 30多个城市同步进行悼念活动，挽救藏人生命。包括美国很多主要城市、加拿大的、包括日本的、还有很多其他的、南非的、还有欧洲的城市，它实际上是希望国 际社会密切注意藏人处境，现在这种状况，恐怕是如果国际社会不能采取有效干预的话，单单一个言辞表态，中共完全是不在乎的。”
《北京之春》 主编胡平曾就藏人自焚在自由亚洲电台发表评论，呼吁汉人同胞立即行动起来，为信仰自由和言论自由，向中共当局大声说不。他说，这即是为了藏人，也是为了汉 人。邵江认为：【录音】“藏民的这种系统的受迫害也是代表了整个中国，汉人的一种人权状况，未来的人权状况会越来越恶化，你可以大概看出这个趋势来。”
他也希望汉人能够给予支援：【录音】“汉民族在这个地区是一个主体（在中共统治区汉族人口超过藏人人口200倍），那么这个主体是怎么回应这个事件的，这倒是对汉民族的很大的一个考验。你到底能不能脱离中共的狭隘的民族主义这样一种宣传，这种大汉族主义实际上是一个法西斯，多少人能脱离这个宣传，这倒是个考验。”
被誉为当代世界级中国史大师的余英教授曾说，因为马列主义完全没有号召力了，连老一辈党员都不信了，所以中共现在只能利用民族主义欺骗和蛊惑中国人，尤其是年轻一代，这是类似当年纳粹的行为。
希望之声国际广播电台林莉 李阳采访报道。

批评计生政策 吁全民声援陈光诚

2011年10月21日 星期五     节目长度：4分16秒  下载mp3(16k) | (128k)


中国网民自发组织的探访陈光诚的活动还在继续，据10月19日传出的消息，陈光诚的女儿陈克斯已进入当地小学就读、但是往返都有人看守，陈光诚一家仍然不能与外界接触。一直关注陈光诚事件的英国政治学博士邵江就此对中国政府的计划生育政策及人权状况表达了看法。

很 多网友表示，山东临沂( yi )市地方政府对陈光诚的迫害是一种丢人的行为，邵江博士认为，迫害行为来自中央的旨意：【录音】“它不仅不打击这些地方政府的残酷行为，实际上在变相鼓励 它，他在国际整个人权对话的过程中，要么装聋作哑，说不知道陈光诚这个案例，无论从欧盟对话，还是 中美人权对话，包括联合国任意失踪，和联合国保障残疾人委员会的一些特派专员关注这个案子，要么就把这个议题就搁置了，实际已经说明，这个案例不是地方政 府的问题，而是中共中央政府本身的一个决定。”
陈光诚自2005年起被殴打、关押乃至判刑的直接原因，是曾揭露临沂市政府在计划生育工作上存在野蛮行为。作为大赦国际组织的人权博客作者，邵江曾多次表示，陈光诚律师关怀的是中国最底层社会、最无权势农民的生育权利。
纽 约时报在2010年曾发表人权组织——《中国人权捍卫者的报告》，讲述中国政府采用的胁迫式计生手段，包括征收罚金、野蛮堕胎、强迫绝育等等。邵江表示： 【录音】“越是底层的农民镇压得是最厉害的，而他们本身又缺乏媒体的渠道表述，所以这个很长时间都是一个大问题，那种人权迫害我想在中外历史上真是也是很 少见的了。”
邵江博士指出，中国的计划生育政策缺乏合法性：【录音】“计划生育这个政策，没有得到整个全民的一个表决，它当时鼓励多生，现在马上又转向计划生育政策，这全是专制政府一个随即压制民间的做法，所以没有任何合法性来源。”
《今 日财富》杂志曾刊登安徽大学周桂兰的一篇分析文章指出，在我国农村绝大多数地方，小孩子四五岁就可以在家照顾弟妹；再大一点，就可以放牧、砍柴、除草；更 大一些的孩子，甚至可以和父母干同样的劳动，可以直接或间接为家庭带来收益，这是贫困家庭生育孩子的经济动机。邵江认为：【录音】“这种国家范围的福利制 度，在很长一段时间里，只覆盖不到10%的人口，农民这个生育本身就是为自己将来养老和家庭继续能维持下去，再生产的一个方式。”
曾有人在一个法律部落格上指出，对政府来说，采用暴力制止农民超生，是比把9亿农民纳入社保体系更直接了当和成本低廉的做法。
邵 江表示，自陈光诚在2005年将临沂暴力计生状况曝光给外国媒体后，各方对临沂百姓和陈光诚的关注一直持续，但是，并没有给二者的处境带来任何改善：【录 音】“这个政权实际上是与整个真正的公民利益为敌，它最关心的实际是整个政权的稳定，和整个政权的发展。这个经济发展模式和人口政策最大的受益者是政权， 最大的牺牲者是下层人员。”
邵江呼吁更多人采用不同的方法来声援陈光诚。他认为，中共将每个试图争取公民权利的行为都视为威胁。如果没有持续增长的、来自海内外的压力，当局会继续类似的镇压行为。
希望之声国际广播电台记者林莉 杨芳采访报道

英《天空》新闻赴西藏关注藏青自焚遭阻挡

2011-10-25

藏族青年今年接二连三的以自焚方式表达抗议的事件，已经引起国际人权组织和国际媒体的关注。英国卫星电视天空频道新闻摄制组在西藏采访时遭到中国警方的阻挡。

英国西藏人权组织包括“自由西藏”、“西藏社群”等都在网站上登载了今年以来自焚的西藏青年的事情，他们都是17-20岁的年轻人，最近一起发生在 本月的17日，是一名20岁的女性年轻藏人，她不幸在自焚的阿坝市中心地区当场死亡。阿坝究竟出了什么事，为什么当地的青年用激烈的自焚手段当街结束生 命？许多国际媒体都希望知道发生了什么事情，英国《天空》新闻的驻中国特派员在星期二的报道中表示，他们一到西藏就被拦下，当地警方完全不准媒体记者与当 地人民接触，更不准采访寺院或是和西藏僧人说话。

流亡英国的藏人们，近期已经不止一次就许多阿坝藏人自焚的事件到中国驻英国的大使馆前强 烈抗议。而英国西藏人权组织《自由西藏》的主任布里珍星期二也在英国媒体表示，他们呼吁英国政府必须公开关注。她指出，他们呼吁英国首相卡梅伦必须公开表 达对西藏内部发生的事情的关注，而不只是在言语上提到西藏人权。他们要求必须在外交上采取有效的努力，让中国当局和西藏当局的代表进行对话，为西藏问题作 出长久的解决办法。

英国《华维藏团结会》的发起人之一邵江星期二也指出，自2008年北京奥运前，西藏地区的藏人出来和平示威遭到镇压之 后，当地藏人的抗争就未曾间断。他表示，中共的高压统治透过控制寺院强制控制信仰等高压手段，今年三月阿坝地区发生格尔登寺数百僧人遭强行带走，当地藏人 也出来示威，现在虽多数僧人被放出来，还是有数十人没有音讯，而放出来的僧人不少在关押期间遭到毒打，一人出来后死亡。邵江表示，在高压手段统治下，很多 西藏人民特别是年轻人已经无法再忍受。他表示，中共在西藏的高压残酷统治只会让情况越来越恶化，国际应该要关注。


以上是自由亚洲电台特约记者张安安发自英国伦敦的报道。

从中国地下民刊发展看民间抵抗极权的过程

作者 安德烈

1949年以来的中国，是否存在着一个与官方提供的主流历史叙述不同的历史版本？中华人民共和国诞生以来的历史真相究竟何在？西方主要 汉学家对中华人民共和国历史叙述的缺陷又是什么？从地下民刊的发生发展演变，生生不息，死而复生的磨难过程去透视这段历史的秘密，就是英国伦敦威士敏特大 学博士生邵江自许的使命。

接下来要问的问题是：在一个极权社会里，存在不存在真正意义上的、独立的、不受党团资助的民刊，如果存在，它们是以何种形式存在，是以 何种方式传播，办刊者又承担了多大的风险？他们为什么要承受生命危险办刊，民刊的意义何在？民刊在网络时代的发展前景又在哪里？它能够在多大程度上促进中 国社会的转型？邵江对此进行了深入的研究。他刚刚完成有关中国地下民刊的博士论文。
法广：我想请您简略地陈述一下，您为什么要研究民刊？
邵江：中共统治大家可以把它叫做极权制度或者党国制度。它的一个重要的特征就是屏蔽、边缘、甚至摧毁民间那一段独立的历史和反抗的历史。同时它提供 一个关于这段历史的主流的叙述版本，使得一代一代人遗忘或者根本不知道这段历史的不同叙述。我的研究的一个目标就是想还原这一段存在于民间的独立的历史， 一个反抗的历史。我觉得所谓的主流的历史叙述不仅包括中共对历史的释义，实际上也包含了一些主要汉学家的历史叙述。比如费正清叙述中华人民共和国历史，就 把这一段历史整个叙述成是中共政治运动造成的，或者说成是这种政治运动的一种产物。民间完全成为中共政治运动变化的被动接受者。这实际上是一个非常大的历 史史观问题(也有对历史的误读)。所以，我觉得研究这段历史，会给我们现在怎么去看待我们自己的社会和历史的发展，怎么认清我们自己现在的历史位置，怎么去为未来的变革去做一 些准备。
法广：您研究的民刊领域很广，我们今天就把话题范围限制在中共统治下的民刊好吗？请您先简略地界定一下概念，您所研究的中国大陆出版的民刊，这里的民刊，主要指的是官方禁止的地下的民间刊物吗？
邵江：大致是可以这样说的。它的一个非常重要的特征就是自发的、独立的办刊，不接受中共党团组织的指导。但民刊的发展在1967年和80年代出现了 一些灰色地带。什么意思呢？比如67年所谓的群众办报，这是在当时党团组织遭受了很大冲击，控制能力下降的情况下发生的。但问题是当时办刊者的自觉性，他 们怎么去对官方的意识形态有一个独立的反思？这方面可能做得很差。80年代有一个特征，就是办刊者有可能利用体制内的一些资源，比如挂靠。但办刊又有相对 的独立性。虽然引起争论的是他们有一定程度的自我审查，但是他们有很强的意识，知道边缘在什么地方，知道什么时候要打擦边球。总体来说，我的民刊的概念的 定义就是你必须要独立自发办刊，你有意识地要超越共产党给你设置的限制。
法广：中国大陆民刊的发展经过了几个阶段？民刊出版最辉煌的时期是什么时期？
邵江：我在研究的时候没有发现从49年到57年这一段有真正的民刊。那我就把57年到61年划为第一个阶段。这个阶段的特征是利用官方号召的百花齐 放和整风运动，大学生起来自发地办起了一批民刊。这是中国共产党建政以来第一次发生如此大规模、自发的去反思自己整个的历史，尤其是共产党的问题。第二段 是62年到68年。这个时期的特征比较明显，尤其在60年代早期办刊的这些人实际上享受一些信息上的特权。比如他们可以很早地接触到『灰皮书』『黄皮书』 等等。在17年中处于被压制的中青年人利用67年共产党控制能力下降的机会，就办出了一批刊物。最突出的是遇罗克他们,强调的是权利平等，这也是与民主问 题最密切相关的一个问题。总体上这个时期跟57年的那些讨论上是一个断代。
第三阶段是67年76年，这是共产党控制最严厉和镇压最残酷的一个时期。经过多年的统治，共产党基本上把油印机等办刊工具的来源渠道堵死了。虽然在 45运动期间， 民间有不少交流，但是办刊人在大部分时间内很难借助一个公共空间让公众直接看到异议文字，同公众直接进行交流。他们主要是依靠地下的办法。因此这是一个非 常典型的地下时期，基本上是靠通信，靠其他的一些封闭的小圈子来做这个事情，很多都是手抄本。第四个阶段就是77年到80年。这是一个非常重要的时期，社 会各个阶层在这个时候能够最全面地去看民刊。通过大字报，通过民主墙、通过办油印刊物等种种形式去互相交流中共统治几十年的问题。虽然他们讨论的未必很 深，但是一个非常重要的开端。
从80年到89年是第五个阶段。这一时期民刊的特点刚才我提过了它有灰色地带的特征，还有一个比较强的特征是可以说是并行的、地下的、可以被称作是二渠 道。我们一直在谈传播的二渠道，这个发行的二渠道其实就是在这个时代固定了下来，比较成型了。还有出现了海外刊物。就是这些刊物或者办刊人在国内遭镇压 后，到海外发展，比如『中国之春』等等。由于国内发展地下刊物非常困难，他们就把过去国内的投稿人、民刊参与者的稿源组织起来。在这类刊物上可以把问题谈 得更深，因为它有国际视野。最后一个时期如果只谈纸媒的话那就是八九年镇压之后、到九十年代中叶，互联网出现之前。这个时期有一点像五七年镇压之后，五九 年林昭，张春元他们办『星火』的那种模式，而且也有文革控制最严的时期的那种特征。但它的一个非常重要的特点是，因为有了前期的经验和准备，海外刊物发展 起来了，所以虽然国内的很多刊物被镇压了，但海外的这些刊物一直可以顺利地通过地下渠道进入中国大陆。这又有点像前苏联国家和东欧国家70和80年代的情 况，刊物是在海外印刷的，但实际上是异议刊物，有很多稿源可能是从内部组织的，然后再返回去。
最后一个阶段就是互联网阶段。互联网带出来一种技术上的革命，但从民刊的角度看，它又借助这种形式，逐渐利用它几个时代的特征，然后把民刊发展起来。
法广：您的研究跨度是从1949年到90年代，这个时间跨度本身就很特殊。大家知道，49年共产党掌权后，实行一党专制，所有的民刊都是被禁止的，尤其在80年代以前这段时期。但是，您的研究显示，恰恰在最黑暗最恐怖的时期，仍然存在着地下民刊。人们不怕吗？
邵江：这几代人大致说都有一个共同的特点，他们首先希望自己把事情搞清楚，你可以把这叫自我启蒙。他们从自己生活的经历，或者从自己思考的一些结果 出发，对这个制度产生了质疑。产生质疑的人多了，大家可能形成了一个共识，就可能决定要做点事情，要办一个东西，把疑问探索清楚。即使有风险，也觉得有必 要把自己探索的东西拿去跟别人交流，他们不想让中共的这种高压和信息封锁把所有人的信息来源都封住。希望把这些东西呈现出来。这就像林昭在她诗歌里阐述的 普罗修斯盗火的精神。60年代的办刊人在刊物中引用的高尔基笔下的丹柯也是一个盗火者。他把自己的心拿出来，捧在手上然后带领众人走出黑暗的世界。他们这 些人实际上受到很多中外的、四九年以前的许多刊物的影响。因为他们要探究自己这段历史，为什么自己不断的受到这么多的迫害？为什么社会出现这么多悲惨的事 情？他们思考的时候就会从前面提到的历史阶段中找参照，他们可能想到了那一段历史中有民间的东西。当然他们也可能受到另外的影响。比如，共产党当时也宣 传，讲列宁在流亡期间办一些刊物；共产党还宣传邓小平在巴黎如何办刊物，毛泽东如何办『湘江评论』。他们也会受到这方面的影响。
对他们来说重要的是首先让民间了解他们思考的问题。他们需要有一个交流的平台。他们觉得民刊是一个非常好的平台。这可能就是为什么即使他们知道有风险，也愿意去做一个盗火者。
法广：这类民刊是怎么出版的？又是怎么传播的？各个时期有何不同？它的传播范围，它的受众是谁？哪些民刊比较有代表性？
邵江：我觉得从五七年到六一年，这两本杂志是非常重要的。第一本是北大学生1957年6月26号办的『广场』。他们办刊的主旨很清楚，就是共产党是 在做整风运动，但他们自己要重新定义自己，要有一个自我的界定，因此叫五一九民主运动，办的这份刊物叫『广场』。直接援引的就是五四运动时期的那个广场。 这同北大的传统有关。共产党一直强调“红楼传统”，说五四的来源是红楼的，红楼传统意思就是五四运动诞生了共产党。但是这个红楼是封闭的、代表一种官方叙 述版本的；而广场恰恰是当时五四运动爆发时学生集聚的地方，是开放的。所以学生们的这个参照是非常有意思的，他们就想把自己的刊物办成这样。有非常强的独 立性和自主性。他们把一些重要的大字报，比如“三害的根源”、“什么是社会主义”、“什么叫法制”，包括赫鲁晓夫报告都是用大字报形式张贴出去，其中有分 量的拿去重新油印，传递到北京高校，然后把油印刊物卷起来，从这个滚筒的外形， 起名叫民主接力棒，名副其实。这种传播方式是非常有力的。同事借助广场，这是一个公共空间。然后又通过大字报，油印刊物把广场和其他整个的传播渠道都接起 来。五七年官方发动反右运动，对广场这一形式是非常惧怕的。所以它用官方组织的大字报去占领这一空间。
另外一个刊物是『星火』，『星火』是在极端困境下办的，完全是地下状态。传播渠道是靠同仁。办刊的很多是兰州大学的学生，然后结合其他大学的学生， 包括跟北大被划成右派的学生，等于是一个跨地区的交流。他们还发展了一些当地的地方官员，当地的农民帮助他们做这件事。这两份刊物其实为后来的刊物提供了 非常多的借鉴作用。
62年到68年有三份比较有影响的刊物：『X档案』、『太阳纵队』、『湘江评论』、』、『扬子江评论』、还有一份是遇罗克他们办的『中学生文革报』。当时 那个时代是社会分层分割最严重的时期，共产党用阶级斗争的理论把社会分成了不同的派别，然后不同的派别互相仇视。这样就必须要有一个跨越性的东西。所以我 觉得遇罗克的东西特别重要，虽然他使用的是毛式的语言，用马克思的理论来要求平等。虽然没有像五七年提出那样广泛的问题，他提出的主要是平等的问题。但平 等问题是民主问题的一个重要内容。遇罗克强调平等，这个平等就是所有人都具有同样的权利：公民权利，政治权利。虽然他使用的框架，分析语言都有很大的局限 性，但他给后来的民刊的发展提供了一个很重要的思想来源。
六八到七六年实际上是一个准备期，为此后一直到八零年这一时期的民刊的蓬勃发展做了准备。到八零年这个阶段，民刊蓬勃，选一可能漏百。全方位封闭的 社会、共产党的高压、文革的暴力、以及他们本人在社会中的遭遇，这些都迫使一代人进行探思。这个时代有很多杂志值得一提：像贵阳 『启蒙』、北京 『探索』、『中国人权』、『北京青年』， 『北京之春』、『四五论坛』、 『 群众参考消息 』、 『今天』、 上海的『民主之声』、广州 『人民之声』、青岛『海浪花』、 杭州『 四五月刊』 , 长沙『共和报』、 和多家民刊共同创办的『 责任』、 等等。
八十年代民刊的发展有几个方面，一个是陈子明所讲的“以书代刊”，用这种形式找体制的空隙、漏洞，然后把东西出出来。还有一个渠道是地下刊物。民主 墙和地下刊物被镇压下去之后，仍然有地下刊物存在。再一个就是海外的刊物。整个民刊传播的渠道既通过广场的、民主墙的，有地下网络的，有通信的，甚至有占 领官方发行渠道的。还有建立二渠道的，比如八十年代自己办的书店书摊也是一种传播的形式。
法广：根据您的研究，地下民刊或者半地下民刊，究竟产生了多大的影响，对中共掌权以来这样一个社会，它的存在究竟有多大的意义？
邵江：这个影响是很难评估的，我们可以从你刚才提到的另外一个问题去谈。那就是受众是谁？五七年直接的受众就是学生和城市的一些居民。六十年代，比 如六七年，办了大量刊物，很多写大字报的，参与的很多，这样他可能在公共辩论的时候都可能互相受到影响。这些参与的主要是城市青年，但有可能他们当了知青 后，就把这些想法带给一些农民。在这个事期，大学基本不招生了，工人也是很活跃的。这些是主要的受众。还有就是不能功利性的去讲，以到底存在多久来评判， 我们可以看到它的一种潜力。比如『星火』，它的这种潜力在九十年代就出来了。可以看到，互联网有很多东西在传这个东西，甚至办刊的方法都从像『广场』『星 火』等刊物中吸取了不少东西。还有比如杨小凯当时那一份『湘江评论』，他写的“中国向何处去”那篇很出名的文章到底有多大的影响力？至少我们可以说对当时 广大的年轻人来说，他提出了一个很好的问题。他的分析框架和信息来源是不足的，他的整个的视野是很不足的，但他也是在反思。他本人经过了一个极特殊的阶 段，就是在监狱里，他接触到过去的一些办刊的、其他的抵抗人士。他把这些总结出来，然后写成『牛鬼蛇神传』。而这一个东西在九十年代产生了很大影响。所以 我觉得影响是逐步加强的，越来越强的。如果你去仔细分析，有意识地去了解中国民间抵抗的过程的话，你能发现这个过程其实是越来越强。这个过程既是民间思想 形成的过程，同时还提供了一个形式。而且需要强调的是，办民刊，又可能跟组织连在一起。在中国大陆，任何组织都被严格禁止存在，那他们办刊物，想用这种方 式来形成一个准组织的形式，准组织的一个实体。
当然，从办刊者或他们的文章来看，这一时期也始终存在着一个非常大的问题。主要的趋向就是它是非常功利讨论问题，语言使用的是共产党的语言，用的是 共产党的意识形态，比如强调“举着红旗反红旗”，这大概是文革期间最常见的一个东西。但是你举红旗本身就把它这个东西当成一个标杆了。而不是建立你自己的 东西，长远来说，对民间社会的成长是非常有害的。然后还有分析框架的问题，尤其是文革期间办刊物的一批人。基本上受的教育整个都是在四九年以后。所以他们 有一个面对未来怎么去发展的问题。他们很多人当时提出很好的观点，但后期他们怎么去总结自己，怎么再去学习？这些年就已经看出来非常多的问题，就是说，许 多民刊参与者由于坐牢，与外界隔离多年。他们需要继续学习，开放对话，理解不同分析的框架，去继续反思，在广泛的平台参与辩驳，这对他们是另一种挑战。
法广：现在我们可以说是网络时代，在中国，网络封锁同样很严重。网络和民刊是一种什么关系？民刊发展的前景是什么？
邵江：我的研究对象主要是城市年轻人。那你看网络的一个特点，很活跃的东西也是跟年轻人的一些文化是相关的。网络实现了一个非常有效方法，就是虚拟 和现实的结合。虚拟它可以隐身。办刊物的时候风险就不像以前那么大了。过去办民刊的人可能被枪毙，或者全部被抓起来。现在使用虚拟的方式，可能把自己隐藏 起来了。所以安全性高，同时容易超越地理限制和形成多中心。然后另一个特点就是快速传播和复制。民刊它是一个实在的东西，是一个纸的东西，你把它毁了，就 全部毁了。你很难恢复。但网络你弄掉了它还可以提取，还可以恢复。它克服了纸媒的弱点，是非常有效的。但它有一些泡沫化的问题，有一些布朗运动的问题，消 费和八卦导向。 不过对有心人，网络上有非常大的发展潜力。比如跟草根组织，跟现实的结合呀，你可以从阿拉伯革命中能看出这种特征：快速组织社会运动呀。因为在极权国家最 难的就是成形的组织，那网络恰恰实现了这些东西。那民刊利用网络的这种形式，实际就是虚拟和现实的最好的结合，这样就可以把民间社会的弱小和无组织的缺陷 克服掉。所以概括来讲，就是野火烧不尽，春风吹又生。民刊提供了一个独立社区、多元政治，提供了一种潜能，促成专制国家的转型。然后克服民主国家的一些问 题，然后超越国家主权。实际上是在跟全球的公民社会对话。然后最后使得中国也成为全球公民社会的一员。
 http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20110528-%E9%82%B5%E6%B1%9F%EF%BC%9A%E4%BB%8E%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%9C%B0%E4%B8%8B%E6%B0%91%E5%88%8A%E5%8F%91%E5%B1%95%E7%9C%8B%E6%B0%91%E9%97%B4%E6%8A%B5%E6%8A%97%E6%9E%81%E6%9D%83%E7%9A%84%E8%BF%87%E7%A8%8B

大赦国际搜集近来中国的大量“失踪”名单

2011-05-20

英国维权人士积极搜集二月以来，中国出现的大量“失踪” 名单，国际特赦组织（大赦国际）人权博客作者邵江星期五指出，现在不仅是作家维权异议人士失踪，许多藏族和维族的良心犯也从2月之后就消息全无。

正在积极整理“失踪“名单的国际特赦组织（大赦国际）人权博客作者邵江，在不久前公布了62个所能搜集到的名单，邵江星期五对记者表示，中国人权状 况在2月之后，显著的急剧恶化，他表示名单搜集最主要的是要提醒公众关注中国人权恶化的情况，名单包括作家、维权异议人士和网民博客，而人权情况恶化也同 样发生在西藏和新疆。邵江表示，一部分名单则是2008年西藏事件和2009年新疆七五事件的政治良心犯，基本上他们在今年2月之后也突然消息全无失踪 了。

为世人所熟知的中国当代艺术家艾未未的失踪，邵江表示就是二月以来许多维权异议人士先后不断失踪的一个代表性事件。他说这是中共用 高压手段，系统侵犯人权的一部分。英国的艺术界正积极的发起为释放艾未未的活动，此外国际特赦组织（大赦国际）也在网上不断地为包括艾未未在内的二月以来 就“任意失踪”的人权异议人士作家艺术家，发起公众向中国当局写信要求立即释放。

邵江观察中共目前的做法，认为实际上是模仿相当多的五 十年代六十年代的严厉镇压手段，他表示目前的做法把许多人视为是不稳定因素，随意加上理由打压，就如同过去的阶级斗争，把部分人变成阶级敌人进行斗争，而 今虽不再使用阶级斗争的说法，但使用这个手法在控制整个社会，专门控制和专门打击人权活动人士、作家异议人士和艺术家和争取人权的人。邵江表示，事件发出 的信号非常危险，实际上是对整个社会控制镇压的起点，如果不注意，情况将会越来越恶化。

以上是自由亚洲电台特约记者张安安发自英国伦敦的报道。

留英香港学生等对香港民主发展前景表示忧虑

2010-06-08

英国艾塞克斯大学中华沙龙学生组织负责人王净江表示，对香港民主前景很忧虑。自由亚洲电台特约记者张安安报道

图片：艾塞克斯大学学生组织中华沙龙负责人来自香港的王净江，忧心香港民主，认为港府应对普选时间表回应（张安安摄）

两年来参与伦敦六四纪念时都在额头上绑着一个“勿忘六四”头巾的英国艾塞克斯大学来自香港的研究生王净江，星期二对记者表示，他从网上看到香港民众 今年有15万人出席香港六四纪念活动觉得非常感动。他说：港人追求民主的意念是毋庸置疑的，但是香港的民主发展一直没有进步，让海外游子感到很忧虑，特别 是今年当局对港人纪念六四的各种打压，更让人为香港民主前景感到担心。

在英国艾塞克斯大学组织中华沙龙学生组织并担任负责人的王净江表 示，港府现在就可以做到的推进民主的事情，至少是在普选问题上可以定下一个路线图，向香港民众交待什么时候进行普选，但是至今都没有回应。王净江也表示， “港人治港“应该是代表绝大多数港人民意的人来治理香港，而不该是“一小撮港人”治理香港。

香港民主前景也成为近来许多人权人士关心的 事情，当年参与六四学运民主活动的旅英人权人士邵江，也表示香港的民主发展在97之后就已经成为中国转型的前沿指标地带，但是他说香港的公民自由和新闻检 查、民主制度等都是处在倒退的情况，也表现在近期香港各界纪念六四时当局所采取的行政打压手法。邵江表示，这些控制的目的就是在进行“香港大陆化”，而且 也不希望香港下一代了解中共曾使用这么残酷的手段对付和平非暴力的抗议，以及中共在历史上造成的灾难。邵江表示，香港行政当局在这个问题上和中共是非常一 致的。此外邵江也指出，目前情况也体现出香港社会受到大陆控制越来越严重的问题。


以上是自由亚洲电台特约记者张安安发自英国伦敦的报道。

居英维权人士：从辛亥革命反思中国现有政治制度

旅居英国的维权人士希望进入孙中山“辛亥革命“一百年的历史时刻，能让中国民众反思，体会今日中国的政治制度，民众还是没有真正享有共和民主，从而思索现实政治制度应该进行的转化。自由亚洲电台特约记者张安安报道。
在英国留学攻读政治学博士的维权人士邵江，在2010年岁末接受记者访问时指出，从“辛亥革命”一百年的历史反思中，国内民众可以重新了解共和制度、专制制度的差异，而从历史中了解当年推翻满清时代的专制，建立共和的上一代中国人的使命。
他说,特别是民间对历史的挖掘和重新认识的过程，对现实的政治制度才会有更加迫切改变的愿望。
邵江表示：一百年来只有在台湾地区实现了共和制度，并且民主机制都建立起来，但是整个一百年来，大陆的政治制度是完全没有变化，而且更为落后。他认为在纪念辛亥革命一百年此刻，人们可以从历史的反思中，从而思索现实政治制度应该进行的转化。
法轮功在英国负责退党服务的李桂华博士星期五接受记者访问时也表示，她个人认为“辛亥革命“一百年对国内的民众会有一定影响。
她说，知道有不少有思想的中国人正在重新了解认识这段历史。
她表示，共产党多少年来也不敢正面否认“辛亥革命“，但是总是在鱼目混珠，把辛亥革命说成是资产阶级革命，而实际上从不敢说出“辛亥革命“是中国人在一百年前就要建立起一个共和民主的国家。
她说，实际上中国至今仍留在专制的体制。她指出，共产党实际上是走回头路，把国家体制带回专制复辟的道路。
在自由的百科全书维基百科中，对辛亥革命的定义是指，发生于中国农历辛亥年也就是西元1911年到1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。领导民主革命推翻帝制的孙中山是在1912年元旦就任中华民国的临时大总统。
据了解，旅居英国的台湾侨民将在星期六于伦敦摄政公园举行建国百年升旗典礼，来纪念一百年前成功结束帝制开创民主共和新纪元的成就。不过，在伦敦的中国使馆没有任何活动是在纪念“辛亥革命“一百年。
以上是自由亚洲电台特约记者张安安发自英国伦敦的报道。

西藏著名亲官方知识分子扎加被捕

2010-04-26

西藏著名知识分子扎加（Zhogs Dung）疑因呼吁玉树地震捐款不要经官方管道被拘捕，英国《泰晤士报》、《卫报》等报章星期一都显著报道。旅英人权人士邵江也呼应藏族草根表示，官方救 济灾款管道问题大，并呼吁让达赖喇嘛前往灾区慰问灾民。自由亚洲电台特约记者张安安从英国伦敦发来的报道

一向被视为中共体制内、具高知名度的藏族作家知识分子扎加（Zhogs Dungs），据了解，在上周遭到中国的安全部门逮捕。英国《泰晤士报》和英国《卫报》等全国性大报星期一都指出，扎加和其他知识分子签署了一份公开信，对目前官方主导的救灾行动不表信任，并要人们经由可完全信任的管道对灾民捐款，避免贪污的组织和群体。《泰晤士报》也指出，扎加因组织民间捐款而遭到中共当局拘留。据《泰晤士报》的报道，扎加惹恼中共当局的原因，应该是要人们把捐款直接交由到当地救助灾民的义工，而不要经由中国红十字会或是官方的渠道，才能真正帮助在偏远山区受难的10万无家可归亟待救助的灾民。至于扎加一直被视为是亲中共当局的知识名人被逮捕，也是引起国际媒体惊讶的原因。

在 英国参与组织华维藏协会的旅英人权人士邵江，星期一指出，中共当局在玉树地震和川震的控制手法都是一致的，不愿让民间组织独立的去进行救灾。他表示，官方 不愿看到救灾款项没有经过官方的腐败的财务管理过程，就直接用于救人，另一方面、也不愿看到草根的民间组织的成长。邵江也指出，从民间的观点出发，中共在 玉树地震救灾上也有许多和川震一样的问题，包括国家地震局忽视地震警告，也包括黄金72小时的救援期间，限制民间和国际有经验的救援组织的救援。从刚开始 的仅有4百多人死亡，72小时之后死亡人数就直线上升，目前已经有2千多人死亡，也证明了民间对当局救灾的批评。此外玉树地震也出现和川震一样的中小学校 舍的豆腐渣工程，邵江表示，中共当局肯定会继续厉害的打压民间活动者、知识分子等，来阻止讯息外露。

达赖喇嘛是受当今所有藏人尊敬信仰 的精神领袖，邵江认为，在藏族遭受这么大苦难的时刻，达赖喇嘛到灾区慰问帮助灾民是符合人道凌驾政治。他表示，大灾难下的生还者、幸存者，如果能看到他们 的宗教领袖，对于信心的重建帮助太大了，应该人道考量让达赖喇嘛前往玉树灾区慰问灾民。

以上是自由亚洲电台特约记者张安安从英国伦敦发来的报道。

计生应成为中国公共讨论议题

2010-05-20

抗议中国计划生育政策的伦敦人权人士，无法亲自递交抗议信给中国计生部门主任李斌，星期四将信寄给中国当局和驻英使馆。参与抗议的人权人士邵江表示，计生应该成为中国的公共讨论议题，由民众来自决定。自由亚洲电台特约记者张安安英国伦敦发来的报道

为深切表达对中国内部，因为计生政策造成大量的侵权行为，对妇女和许多家庭造成无法弥补的伤害，在伦敦希望当面向中国主管全国计划生育的主任李斌递交抗议 信的人权人士格尔丁，星期四向记者表示，他已经将抗议的信件改为邮寄交给李斌女士。据了解，星期三参与抗议中国计生政策的伦敦人权人士，也曾转移抗议地点 到英国下议院前等候，但是，中国官员对于民间的抗议活动非常不适应，令人不禁怀疑最终可能连下议院的参访行程都取消。

也参与这次对中国 计生主管官员李斌抗议活动的旅英人权人士邵江表示，李斌取消这么多活动来躲避抗议，其实是害怕丢脸。邵江指出，中国一直不准计生成为一个公共的话题，但 是，目前也出现认为是改变一胎化政策时刻的论点。邵江表示，首先就应该由公民自行来决定生育权，经由公共讨论或是公民自决甚或举行公投，他指出这本不该由 政府以政策来决定。他表示，维权律师陈光诚为计生造成的侵权，帮助农村妇女打官司，结果被判重刑入狱，他指出整个案子就可以看出，许多侵权的社会问题，如 《计生法》、《宪法》都强调计生是公民的义务而没有指出公民的权利，是系统的侵犯人权问题。邵江表示，在陈光诚案中，山东临沂地区10多万妇女因计生措施 的野蛮，许多人死于手术台，许多农村房屋被捣毁，但是起诉地方政府野蛮计生措施侵犯人权，竟然抵触中央的一个规定，法院不能受理对地方计生控诉的案件，邵 江表示，这明白显示了中国政府对人权的不顾。

以上是自由亚洲电台特约记者张安安从英国伦敦发来的报道。

人权人士谴责中国恐怖打压人权呼吁国际关注

2011-05-09

（自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访报道2011，05，07）
*中国当局加剧用恐怖手段打压人权*
自从去年4月中旬北京维权律师高智晟再次被失踪以来，近几个月更多维权律师、维权人士和 推特的推友先后被失踪，亲友长时间得不到他们的任何消息，人数总计多达一百人以上。其中唐吉田律师获释后，传出被酷刑折磨的消息；金光鸿律师获释后，传出 被送精神病院强迫服药，部分记忆丧失的消息。江天勇律师被失踪两个月、滕彪律师被失踪七十天后获释回家，都表示有关他们被失踪后经历不方便谈。到目前为 止，仍有高智晟、李天天、唐荊陵、刘士辉、艾未未、文涛、胡明芬、刘正刚等多人下落不明。这种显然是中国当局有关方面制造的被失踪、被噤声事件频频发生， 被人权人士称为白色恐怖或国家恐怖主义，予以谴责，并指出可能导致严重恶果。

*何俊仁律师： 中国当局用新一轮白色恐怖在肉体心理上折磨威胁异见人士*
香 港中国维权律师关注组主席、香港立法会议员、民主党主席何俊仁律师说：“我相信现在的形势非常明显，中国当局用些新方法打压维权和异见人士，就是新一轮白 色恐怖，使那些异见维权人士失踪，而没有部门出来承担责任。你用什么方法寻求失踪人士的消息和状况都没有回应，对外界、对失踪者家人都造成很大心理压力。 当然，被非法拘留的人也是面对另外一些不合理不人道，甚至是酷刑对待。我相信他们中很多人在被非法拘留的时候，面对精神跟肉体的虐待，使他们的斗志和精神 都受到很大的损害，而且我也有理由相信他们受到很大心理威胁。。。这样的心理恐怖、白色恐怖手段，就是新一轮手法，对他们也造成长期威胁。这样的手段不但 今天可以针对他们，也可以针对他们的家人。所以你看到很多人被放出来以后暂时都不会出声，大概是在这样压力下想到家人的安全，只能在目前保持一定低调，中 共当局就是这样打压异见人士。”

*何俊仁律师：维权律师被非人道打压无法履行应履行的责任，当局视法制法律全无意义*
主持人：“您谈到这是新一轮白色恐怖，您是律师，对以恐怖手法和制造恐怖气氛打压律师和人权人士，您看今天中国在恐怖背景下将法制置于什么地位？”

何 俊仁：“现在很清楚，连帮助维权人士的维权律师也成为打压对象，在法律制度下有重要角色的人，也没有办法扮演他应该扮演的角色、履行应该履行的责任，整个 制度就没有办法正常运作，看来‘法制’、‘法律’，什么‘依法治国’啊，对当局来说现在都不重要了。对他们来说，最重要的就是要压倒维权异见人士来‘维 稳’。这个政权自己在极大的恐惧之中，它相信这些维权人士可能对他们带来威胁，维权异见人士的言论会推动影响政权稳定。在这样极端恐惧的心理状况之下，他 们就用这些完全不合理、不文明、不人道的方法打压异见人士，什么法制法律啊，对他们来说已经完全是没有意义了。”

*何俊仁律师：道义支持、人道援助维权律师，抗议暴行。打压只会带来更大反响和反抗*
何 俊仁律师谈到香港中国维权律师关注组近来对此所作的关注和反应：“高智晟等失踪维权律师和失踪人士的情况现在不大清楚。比如艾未未，现在不知道他的情况怎 样。多位人权人士被带走一段时间，回家后也不方便对外界发表他们的意见，所以我们现在就是有些关于他们的资料，也不方便公开，担心可能给当事人带来影响。 对受迫害受压制的律师，我们只能表示道义上的支持，给他们一些人道援助。当前他们最重要的还是要保护自己的安全，继续争取落实他们的理念和推行法治人权等 方面的诉求。

我们到香港中联办外面进行一些抗议行动，举行了好几次。在目前这么紧张的状况之下，我相信他们不会愿意跟我们在这些问题上作理性沟通，他们觉得最重要的就是把这些异见人士压倒，维护他们所谓‘首要的稳定’。

总 的说，我们一方面要举行各方面舆论的或社会上的运动， 表示我们的异议和抗议，另一方面我也希望透过各种渠道，跟建制内的比较理性地表达我们的意见，也希望他们可以影响掌权的机构，把现在这些非常不文明、不人 道的做法马上停止。我也知道现在很多跟中国政府有对话渠道的政府也进行同样的工作。”

主持人：“您说的‘建制内’就是体制内。。。”

何俊仁：“对。但他们不会有回应。只是总的长远来说，有些人可以考虑到这样的做法对整个制度也不会带来真正的稳定，可能带来越来越大的反响甚至对抗。”

*何俊仁律师：利用香港自由人权尽责讲出内地人民希望我们讲的话，再吁国际社会关注*
主持人：“现在各位在香港做这些努力、这些表达，会不会也受到压力？”

何俊仁：“我们在香港绝对不怕的，如果我们在香港这个比较自由的地方还要恐惧，那真正是没有希望了。在香港我们会充分利用我们的自由和人权来表达诉求，也讲出内地人民心中希望我们讲的话，但是他们没有自由去讲，我们会尽我们这部分责任。”

何俊仁律师特别呼吁国际社会关注目前中国出现的白色恐怖，他表示：“我们要求国际社会关注这些事情，也要求联合国有关机构对这些事进行调查，也希望并要求国际人权和法律组织、非政府组织出声，为这些维权律师、维权人士被打压提出正义的声讨。”

*傅希秋牧师：对残酷打压维权人士忧虑和谴责，特别关注被失踪时间最长受酷刑的高智晟律师*
在美国的民间机构对华援助协会主席傅希秋牧师表示对中国维权律师、维权人士近日所受残酷打压的忧虑和谴责，谈到国际社会的关注。他说：“最近这段时间，中国当局持续用法外甚至非常极端的方式，对这些公益维权律师和维权工作者进行全面镇压。

我们特别关注已经再次被失踪一年多的著名的维权律师高智晟，到目前为止，没有得到任何他失踪之后的信息，我们最感忧心，因为他失踪时间最长。

高智晟律师受到非常严酷、惨无人道的酷刑。在2010年4月当高智晟被复出期间接受美联社记者采访时，特别提到2009年到2010年被失踪期间，所受的酷刑，其中谈到有些酷刑‘难于启齿’，电警棒对他身体严酷折磨。

我们特别关注的是，上次失踪就被折磨成那样，接受美联社采访又透露了一些酷刑细节，这次失踪一年多期间当局对他动用什么样的刑罚可想而知，所以这是我们最揪心最忧虑的。”

*傅希秋牧师：不停在国际社会呼吁关注中国维权律师被失踪及获释后被噤声*
我们没有停止在国际社会及发动特别的公共媒体和良心人士的呼吁，以及跟其它非政府组织合作为高律师呼吁，在联合国方面为他呼吁，以及与其它。。。包括美国纽约律师协会，代表两万多名美国律师给中国司法部长吴爱英写的公开信里，其中高智晟律师的遭遇占了很大的篇幅。

我们也与其它关注高智晟律师遭遇的西方自由社会的政府组织，像英国议会、欧洲议会、美国国会等等，向他们施加更大影响，让他们对高智晟律师的遭遇有进一步认知。美中人权对话在北京召开，高智晟律师的案例也是被公开提出的排在前边的重要案例。

当然我们也非常关注其他被失踪被酷刑的一些律师，包括基督徒维权律师团成员，像滕彪、江天勇律师、他们分别失踪六十天、七十天之后，最近被放出来，都被消音。很明显在这六十天、七十天之内对江天勇和滕彪做了什么可想而知。

对他们这两位勇敢的战士，为中国的基本人权、法律法治和自由而战从来没有停止过大声疾呼的人就这样被噤声了，我们也一直很关注。”

*傅希秋牧师：中国当局打压维权人士的非法恐怖手段“三个模式”和近期惨无人道个例*
傅希秋牧师谈到目前中国当局打压维权人士使用非法恐怖手段的三个模式。

他说：“一个是强迫失踪模式，就是高智晟模式——让你失踪，到目前为止，还有其他一些仍然没有回来，像唐荊陵、李天天、刘士辉律师。

第二个模式是酷刑噤声模式——经过酷刑，然后使用家人，尤其是孩子作人质，使当事人不能够发出声音。这种也可以叫作范亚峰模式吧，因为是12月对范亚峰酷刑之后，其他人陆续被失踪之后放出来，都是被噤声。

另外一个是陈光诚模式——被看守在家暗无天日，既没有发声音渠道，也没有生活上的自由。
我们也特别注意到另一位维权律师金光鸿，在被失踪期间甚至被送到精神病院，对他强迫用药，使他失去部分记。这是非常惨无人道的个例。所以，我们关注维权律师这段时间的遭遇。
我们也看到上周五，滕彪律师被释放当天两小时后，另一位公益维权律师，基督徒维权律师团成员李方平律师也被失踪，现在已经被释放。北京著名的公益维权律师黎雄兵5月6日早上失踪三十多小时之后回到家里。”

*傅希秋牧师：国际社会关注中国人权，当局如恶化目前局势，会付出外交或经济方面代价*
傅 希秋牧师提到：“李方平、滕彪、江天勇律师，范亚峰博士，他们都是从2005年开始，有的一次，有的多次由对华援助协会特别邀请来美国访问，会见美国律师 界同行、对中国人权法制特别关注的美国国会的领袖，以及美国政府、国务院和白宫相关官员。并且都从事了一些对中国法治解释和促进工作，在美国公开活动，到 目前这些人面临这么大的逼迫，当然我们非常非常关注。”

主持人：“目前国际社会无论是个人还是机构，作出些什么反应，尤其是近期或最近几天，有没有什么新情况？”

傅希秋：“昨天我还收到了国际基督徒律师协会会长发的电子邮件，他们的董事会主席已敦促国际基督徒律师协会采取行动，希望听取我们的意见。我们正在协调，看看下一步可作出的行动。

我们也得到很确切的消息，在五月初举行的美中战略经济对话，由两国的财长和国务院副总理级、美方有美国国务卿这样级别的高层官员举行的战略与经济对话当中，今年的人权议题就是中国日益恶化的人权和法制状况，会成为这次对话的重要组成部分。

这 次美国朝野取得了共识，就是说这种状况已经到了非常严重影响到两国关系。美国助理国务卿麦克.珀斯纳尔在一个星期多前美国驻华使馆举行的记者会上很清楚地 发出了这样的信号，说‘已经影响到中美关系’。所以我觉得如果这样下去。。。虽然中国政府现在还在顽固不化继续恶化目前局势，我相信他们会付出相应的外交 甚至经济方面代价。”

*邵江先生：艾未未用艺术介入社会生活关注受压制阶层权益，表达自由比言论自由大得多*
在英国的人权活动人士、英国威斯敏斯特大学政治社会学博士候选人邵江先生特别谈到已经被失踪一个多月的中国维权艺术家艾未未先生。

他说：“我觉得艾未未在国内，尤其是2008年以后，他不是光当一个行为艺术。。。 他是用艺术来介入整个社会生活。他还关注整个社会受压制阶层的权益，像四川地震死亡的孩子。。。

我们讲在中国的言论自由（问题），没有注意到表达自由比言论自由要大得多，他可以用艺术的形式、音乐的形式、身体语言的形式，或者其它形式，表达自由就是人权的一个方面。”

*邵江先生：作为“星星”成员与民刊《今天》合作探索，是艾未未人生基础之一*
邵 江先生谈到：“艾未未从很早是北京民主墙时期‘星星’的一个成员，与民刊《今天》有非常密切的合作关系。他们实际上直指极权政权一个比较重要的问题就是艺 术、文学和政治是什么关系？他们在探索这个问题，实际在用一种自我表达把这个问题陈列出来，不希望受到压制，这是艾未未整个人生的一个基础。”

*邵江先生：艾未未的艺术表现对公民的创造可能性和如何看待历史有非常重要的启发*
邵 江先生说：“后来艾未未去纽约学习，参加当地一些民权活动，与海外艺术家有很多交流。艾未未给大家一种作为一个公民的创造可能性的非常重要的启发。他关注 的都是最热点、被压制得最厉害、政府最头疼从记录中要抹去的这些问题，所以这个专制政府的专制逻辑就是，不能有这样的人出来帮助弱势群体去说话，去调查他 们的处境。所以，我艾未未的艺术表现非常有力，他不仅是对80后、90后在中国大陆内的这些年轻人非常大的启发——我们可以这样生活、这样表达，他给80 后、90后的启发还有一个特征，怎么去看待历史。你看他的很多艺术展品都是关于历史的，像这瓜子儿，毛时代瓜子一定是有个太阳，他就把瓜子全部陈列在那 儿。每一个都是不同的，虽然小，它可能蕴含着无限的能量。集合到一起，就可能创造无限的可能。”

*邵江先生：艾未未把民间公共记忆放到国际空间再现，吸引民主国家各年龄段人共鸣*
邵 江先生认为：“艾未未在国际空间把中国的社会问题，共产党六十二年的统治的问题，陈列到国际表达空间。例如，他在石头上刻上四川地震遇难孩子的名字，放到 阿尔俾斯山这个空间，在国内是不可能实现的。把个大石头（刻上遇难孩子名字）放到国内的泰山上？或者五台山上？不可能实现的。

艾未未等于把民间的公共记忆放到国际空间，让国际社会了解中国到底发生了什么。这是非常重要的，就像他自己所说‘当没有人再念这些孩子的名字，四川地震就变成了一个官方叙述版本’，艾未未做的就是保留下这个东西。

他 这种表达方式吸引了非常多的民主国家的年轻人，包括各年龄段都有共鸣。因为对中国历史的了解如果从教科书上读起来，就非常费解，很多是中共的叙述版本，民 间的叙述版本很多都被毁掉了，还有很多东西不清楚了。他等于把这些东西再现。包括现在的一些社会问题，无论是毒奶粉、上海大火，还有四川地震，他通过对六 十二年共产党执政历史的重新再现，让很多西方人了解了这个，通过艺术作品去体验这个社会有什么问题。”

*邵江先生：国际民间对艾未未被抓反应强烈，要告诉博物馆，这是频繁人权迫害中一例*
邵 江先生说：“我觉得艾未未能把整个空间扩展，就是把国内的空间和国外的民间空间快结成一体了，我觉得这是非常重要的一个部分。所以，当他被抓以后，得到国 际民间这么强烈的反应，每天新闻不断，有英文、德文、荷兰文、瑞典文的。。。因为大家觉得一个艺术家被抓，他恰恰行使的是自由表达权利。他的自由表达都没 有的话，别人的自由表达更不可能出来了。

艾未未表达的是什么？恰恰是现在中国至关紧要的社会问题、社会灾难，也直指社会灾难的原因。这样他就得到很多人。。。喜欢艺术的，或直接从他作品中了解他本人的那些共鸣。

我 们作为从这个国家出来的或对共产党统治了解的人，恰恰应该把这个问题扩展，要告诉这些博物馆，艾未未失踪不是他一个人的问题，实际上是在共产党六十二年暴 政中的一个案例，又是近期维权人士频繁人权迫害的一个案例。要了解中国，不能仅仅了解艾未未的问题，要了解在中国什么人实际都被这个专制政权控制。正像艾 未未讲的‘什么问题最后都可能是政治问题’。”

*邵江先生：艾未未的独立意识——冲击专制政权，也冲击民主政府的双重标准*
邵 江先生特别指出：“艾未未的冲击能力不单是对中共专制政权，对民主国家政府双重标准也是一个冲击。你可以看到他竖中指，他不单单是竖在天安门广场，也竖在 白宫、白金汉宫。我觉得这种批判意识恰恰是公民最重要的，就是要有独立意识。如果我们认为大家都是一样的人，应该享有平等权利的话，我们面对的专制问题必 须要反抗。在民主国家面对的不公正或者在国际空间作事双重标准的，我们也要抗议。”

*邵江先生：中共多抓一天艾未未，公众就多一天更了解艾未未，帮助民间整合*
主 持人：“您刚才说，按中共当局的统治逻辑，对艾未未这样的人士一定会下手打压，让他不能再继续做他现在所做的事，您也谈到艾未未以艺术表达并触及到专制极 权的一些要害问题、重大社会问题。像艾未未这样的一个人被像今天这样对待，当局既不让艾未未发声，也会以此作为一种震慑，到现在没有出示法律文书，您认为 公众从中可能会获得什么样的信息？或者说此事在中国社会和民众中可能会发生什么样的影响？”

邵江：“我觉得多抓一天艾未未，公众就会多一 天了解艾未未过去做的工作。所以，无论是香港的投影投到解放军驻香港的基地营房上，还是国内要出现很多艾未未的涂鸦的标志，本身就说明公众非常关注这个问 题。因为他们慢慢了解，艾未未所表达的东西，不是艾未未一个人的问题，而是关系到整个社会的问题，关系到他们所处的政治环境的问题。所以我觉得当局只要多 抓一天艾未未，就帮助民间聚合。”

*邵江先生：中国当局把维权者置于困境，我们不要让维权者消失在黑暗中*
邵江 先生谈到中国当局这一轮对维权人士非法恐怖打压的残酷性。他说：“像对律师这种不间断地骚扰，不断让他们失踪，可能在里面折磨他们，他们被噤声。像高智晟 失踪的问题甚至不亚于判长期徒刑。这样的人始终处于一种自己安危不确定，家人生活受到非常大影响，家人的工作，孩子的上学都受到影响。我觉得是在用共产党 这六十二年来统治方法，就是迫使你失声，把你置换到一种道德困境里——如果你继续发声，继续为弱势群体呼吁，帮助他人的话，当局惩罚的就不单是你个人，还 惩罚你家人。我觉得不让维权人士消失到黑暗中，最重要的方法就是每个公民去做被他们消声或推入黑暗的人未完成的事情，帮助整个社会公民意识的提高。”

*邵江先生：民主国家和海外华人面对真正考验，只想经济利益可能付出加倍代价无人安全*
邵 江先生认为：“外界不可能长期对中国的政治现状和司法黑暗、黑社会化。。。民主国家面对真正考验，他们在民主问题和人权问题是要用同一种标准跟中国政府打 交道，还是继续放弃这个原则，只想经济利益，将来从他们自己的制度到人权遭受更大侵害的时候，他们可能要付出加倍代价。

我觉得无论你是真 正希望中国改变的人，流亡的也罢，在海外的华人也罢，你现在必须做出一个选择，你已经离开了这个国家，已经用脚投票了，不单单应该反对那个专制的政府，而 且同时你要监督所在国的政府，当它处理中国问题的时候是不是把基本的人权标准降低了，跟中国打交道是否丧失很多原则。要让他们认识到危害，让整个社会关注 这个问题。否则，我觉得以中国政府这种扩张力量，以中国政府现在这种全面掌握整个社会资源的事态，实际上没有任何人在这个世界上是安全的。”

*邵江先生：中共从北非、中东看到人民力量，恐惧萌芽和土壤*主持人：“北非、中东民主化浪潮局势也在发展中，您觉得中共当局近期推出这样恐怖残酷的方式迫害维权律师、维权人士与国际的大环境有什么联系吗？”

邵 江：“我想，中共从北非已经看到人民的力量，政权非常腐败，所有的社会危机都存在。中国存在的情况比它（北非那些国家）还严重， 中国当局觉得民间很难组成一个大规模一起行动的网络。在北非它看到，民间有这么大力量运用高科技，可能会有非常有效的办法，所以就担心这可能也会使内部这 么多社会问题串起来，所有受压制受迫害的各社会阶层，不同地区，包括民族问题都有可能连起来。
中共的办法就是。。。作为当年的反对党，国民党还给 它一些空间；中共就觉得，这空间我干脆就不能给你，不要说消灭在萌芽状态了，我根本连萌芽都不给你，就把土壤给你扒下去。现在中共混用五十、六十年代的方 式，虽然社会比那时要开放一些，获取信息的情况要好一些。中共的恐惧是担心民间维权和民间力量会像滚雪球一样越来越大。

大家已经看到，它不停地把维权律师和公益律师消声，现在所有真正有相对独立的社会因素，例如维权人士、西藏的抗争。。。当局都残酷镇压，会一直紧张下去的。”

*邵江先生：当局镇压推动民间共识扩大范围，谈维权越来越少，孕育革命前夜，积累力量*
主持人：“您怎么看可能的前景？”

邵 江：“我觉得这样镇压只能是暂时的，因为从长期来讲，当局越镇压越把民间共识推到更大范围，推到各种问题从历史上不同代际共识形成。所以我觉得不用太长 远，这些措施会彻底失效，自食其果。尤其是现在基本上很难堵住国外，跟文革、跟五十年代很不一样。在中国人里，现在谈维权已经越来越少，其实现在是一种革 命的前夜，或者说这个革命前夜已经在孕育过程中，而且越孕育积累的力量越来越大。

共产党自己恐怕也不会觉得它自己的这些做法非常有效。它现在之所以继续做下来，就是说‘只要我做下去，当一天政，那就不会管以后的洪水猛兽’。

现 在民间意识越来越强，对这种司法空间、宪法、包括所有法律都是个质疑。公民抵抗可能创造一些新方法，现在跟海外联系更多，尤其北非给他们很大信心。他们肯 定还会找出更多抗争的手法，共产党即使现在能把这些问题压住，让维权律师失声，那他们就是在沉默也在积累革命的力量。”


以上自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目由张敏在美国首都华盛顿采访编辑、主持制作。

刑法的修正偏向为贪官经济犯罪减轻刑罚

《刑法》第八次修正虽然减少死刑罪名，但是旅英人权博客作者邵江星期三表示，目前的修正偏向减少经济犯罪有关的死刑，他批评是为贪官的经济犯罪来减轻刑罚。自由亚洲电台特约记者张安安英国伦敦发来的报道

目前在北京召开的人大常委会，据报道星期三审议《刑法》修正案八草案。目前旅居英国修读政治学博士的前北大学运学生邵江表示，由于中国在执行死刑上 一直不透明，这次的修正实际没有太大的实质作用，并且偏向取消和经济有关的死刑罪名，他认为更像是在为贪官减少刑罚。邵江表示，这次的修正更有利于贪官的 犯罪活动，修正的考虑更像是保护这些贪官污吏的行为。据报道，中国当局将取消的死刑罪名有13项，如走私贵重金属文物、盗掘古文化遗址古墓葬、盗掘古人类 化石、古脊椎动物化石、票据、金融凭证和信用诈骗罪等等死刑罪名，75岁以上的罪犯也将不适用死刑。
国际人权组织大赦国际（国际特赦）也在前日表示，这次的修正对中国减少死刑的执行数目没有太大的作用。中国一直将涉及死刑的相关数据列为机密，大赦国际表示，中国应公开相关数据，包括执行死刑的数据和修正内容的相关数据，就议题公开进行辩论和进行修正的分析。
在中国官媒的报道也指出，像是醉酒驾车飚车、黑社会保护伞以及生产假药、非法买卖人体器官都在这次的修正中，列入《刑法》罪名。不过邵江指出，有些 他认为只是官方做姿态说明官方的立场，如买卖人体器官入罪，只是在表达官方在限制这种非法器官买卖活动的表面立场而已。邵江认为中国应该废除死刑，他说， 现在对贪官的惩罚减轻了，但是对民间酷法依旧，只是在社会增加对立和反弹。

以上是自由亚洲电台特约记者张安安发自英国伦敦的报道。

中国新法上路 废除13项死刑

VOA记者: 陈苏
中国5月1日起开始执行一套新的包括废除十几项死刑罪名等在内的刑法。中国有刑事法专家说，新法更加贴近人民生活，彰显人权。但人权活动人士则认为，新法 只是看似要与国际接轨的公关行为。

*13种经济犯罪获免死牌*

5月1日开始执行的中国新的刑法补充了危险驾驶罪、食品监 督渎职罪等多项罪名。与此同时，新法废除了13个非暴力经济犯罪的死刑，其中包括走私文物罪、走私珍贵动物罪、金融凭证诈骗罪、盗窃罪、盗掘文化遗址和盗 掘古墓罪等。

*洪道德：新法保护人权意义重大*

参与中国刑法修正工作的中国政法大学刑事法教授洪道德在接受美国之音采访 时说，新法意义重大，意在反映民意，保护人权。

洪道德说：“第一，我们对死刑的运用认真贯彻少杀、慎杀，直到废除死刑，朝着这个方向努 力。凡是非暴力性的、完全是经济类的犯罪，而且跟国家公务人员的职务没有关系的，其中一共有13个罪名的死刑，我们通过第八修正案就给取消了。”

洪 道德教授说，根据中国整个社会的经济发展程度，人民的认知水平，传统文化等方方面面的因素，中国现在还无法像欧盟那样宣布废除死刑。不过，自2007年1 月1日起，所有的死刑案件的核准权都收归中国最高人民法院，从程序上加强了对死刑的严格控制。

*新法的执行更受关注*

洪 道德教授说，参与修法的专家们在关注法律的收与放的同时，更加关注法律的执行，防止正确的法律得不到正确的执行，变成一纸空文。

洪道德 说，中国法律界现在非常重视司法实践，看看新法是否能够得到充分的理解与落实：“这里面更重要的一个问题就是，我们国家所设定的办案程序现在有没有问题？ 这个程序是不是像我们的实体法一样，充分反映出保障人权和打击犯罪并重这样一种思维和理念？”

引人注目的一项新法是对醉酒驾车者实行的严 厉惩罚。严重肇事者可以被处以永久吊销驾驶执照、罚款与1到6个月的监禁。5月1日“危险驾驶罪”上路第一天，便有多人触法被捕。

同时上 路的中国新法还有卫生部门规定的禁止在公共场所吸烟，禁止在面粉中添加增白剂等规定。这些法规的制定被视为是回应中国民众对食品安全与公共卫生安全的普遍 担忧。

*人权活动人士：修法不如修宪*

但是，人权活动人士邵江说，中国的新法不过是在规范社会行为。他认为，这些新法仅 仅是一种公关行为，为了表现中国与国际接轨，凸显中国发展模式：“现在中国司法当局跟西方交流，通过司法交流达到软性宣传，说明中国有这么多的司法改 革。”

邵江说，中国过去20多年来不断修法，但在司法不独立的中国，林立的法律条文仅为保障权势阶层利益。他说，中国修法不如修宪(应该是重新制定宪法,全民公决)，废除 13项罪名死刑不如废除宪法所规定的中国共产党为唯一执政党的立法。

*司法不断改革，律师却处境险恶*

邵江认为，新法开 始执行后，会有更多的普通民众因为权益受侵犯而诉诸法律，但他预计，维权律师的处境只会更加险恶，虽然目前他们在中国司法程序中还必不可缺。

邵 江说：“一旦涉及的案例比较敏感，当局就可能把他们(的律师执照)吊销了，让他们失踪了。所以我觉得这些是当局惯常的手法，他们不想把这个一套公关的东西 全部废掉，因为他们决定有其软效应。现在他们的实力还不够，要继续积攒他们的实力。等他们实力强大之后，维权律师的处境会更险恶。”

就在 中国新法上路的同时，于4月29日被强迫失踪的中国著名维权律师李方平仍然下落不明。继中国当局对著名律师高智晟施行酷刑并强迫失踪后，当局最近加紧骚扰 维权律师，抓放了腾彪、刘晓源、江天勇、唐吉田等一批知名法律工作者。

艾未未姐姐驳政府指艾为犯罪嫌疑人

记者: 陈苏 | 华盛顿  2011年 4月 12日

图片来源: AP

艾未未的姐姐高阁在接受媒体采访

中国著名艺术家艾未未的姐姐高阁反驳中国外交部称艾未未是犯罪嫌疑人的说法。艾未未已经强迫失踪近10天，但中国当局至今没有通知家人他的下落。 人权活动人士称，艾未未被失踪、被指控涉嫌经济犯罪是中国政府迫害本国国民的又一铁证。

*外交部发言人：中国不高兴*

美国之音

中国外交部发言人洪磊

针对国际间就艾未未被失踪一事做出的反应，中国外交部发言人洪磊在4月12日(星期二)的例行记者会上表示了中国的“不高兴”。洪磊说：“中国人民 很疑惑，为何一些国家的人会把一个涉嫌犯罪的人当作英雄。”

这位外交部发言人曾经在4月7日说，艾未未涉嫌经济犯罪，正在接受公安机关的 依法调查。然而，国际社会并没有接受艾未未涉嫌犯有经济罪的说法，继续呼吁中国政府释放艾未未。

*无法律程序，艾未未被定犯罪嫌疑人*

艾 未未的姐姐高阁星期二对美国之音说，中国政府把艾未未定成犯罪嫌疑人，并把艾未未跟英雄对立起来的作法非常令人气愤。

她说：“既然他是嫌 疑人，他就有两种可能。即便他是无罪，也被定罪，这是另说着。就算是给他定罪，那么今天他还是属于无罪。不说未未他有没有罪，他还是嫌疑人的时候把英雄和 犯罪对抗起来，我觉得，作为一个国家的发言人，他能说出这样没有水平的话，我们不想听了。”

自从艾未未4月3日在北京机场被带走，至今音 信全无。高阁说，家人去了艾未未户口所在地的派出所，警察告诉他们，完全不知道此事。之后派出所又告知家人，上级东城区公安分局也不知道此事。高阁说，家 人不清楚艾未未到底是被北京公安局带走，还是被国家安全局带走。

高阁说，家里人至今没有从政府那里得到过有关艾未未下落的只言片语，而这 个政府却号称在按照法律程序办事：“先不要说未未是英雄，还是不是英雄，一个号称法制的国家完全不按法律办事，我们就只有表示沉默。”

* 是英雄还是罪犯，公道自在人心*

人权活动人士邵江说，艾未未是不是英雄，是不是会名垂青史，由不得政府说了算：“民间社会真正认同的英雄 是什么样的人呢？现在公民意识越来越强，他们认同的英雄是：你去努力实践这些公民的权利，努力为那些受迫害的人去呼吁，而艾未未恰恰是这样一个人。”

此 外，这位人权活动人士表示，中国外交部发言人洪磊无权代表中国人民去表达他是疑惑还是不高兴：“他有什么资格代表中国人民来疑惑？他也没有做民意调查。外 交部发言人只是按照中共中央政治局的意见去发言，而不是按照中国人民的。本身这个中国政府的合法性从1949年以来一直是个问题。本身共产党就是个非法组 织，按照自己的法律，他们也没有登记的。”

*艾未未被失踪凸显中国人权恶化*

艾未未是斐声海内外的著名艺术家，2010 年名列世界艺术影响力排行榜第13位。他的被失踪激起国际间对中国人权最近发展趋势的极大关注。

联合国人权小组“强迫或非自愿失踪问题工 作组”日前发表声明说，即使是短期的秘密拘留都可以算是强迫失踪，在国际法下都构成犯罪。美国国务卿希拉里.克林顿也批评中国人权记录倒退，呼吁中国政府 释放中国艺术家艾未未，称“这类拘禁与法治背道而驰”。

*邵江：艾未未仅在行使其基本人权*

人权活动人士邵江说，正是因 为艾未未没有犯法，仅仅在行使中国政府已经签署的各项国际人权公约所赋予的基本权利，因而获得国际间如此广泛的支持。

他说：“艾未未所行 使的就是根据联合国人权宣言、根据公民政治权利和经济权利的两个公约，实际上艾未未行使的正是这两个公约保证的权利，按照这个标准，艾未未是非常好的公 民。这跟高智盛案是一样的，你没有任何根据国际法、根据国际标准的一个程序逮捕艾未未，完全是62年来随意迫害中国人民的又一铁证。”

* 岳路平的纠结：被滥用的名字*

自中国外交部发言人洪磊表示公安机关正在调查艾未未经济犯罪问题后，海内外中文网上出现艾未未涉嫌抄袭他人 作品的帖子，称艾未未多年前抄袭了西安美术学院讲师岳路平的作品“童话”。

然而，岳路平4月11日发文驳回有关指称，要求“新华社别滥用 我的名字”。岳路平说，香港的微博好友一大早就提醒他，新华社近日用英文发表了一篇文章，把多年前“艾未未涉嫌抄袭岳路平作品”事件装进了仍然悬而未决的 “艾未未被拘押”事件中，进行评论。之后，香港和海外多家媒体用中文转载。

*新华社加入抹黑行动？*

岳路平在文中说，上 网一搜，果然铺天盖地。他说，面对所谓“艾未未抄袭事件时，我意识到我的名字在某种程度上是“失控”的”。岳路平表示，新华社把他的“涉嫌被抄袭事件”混 编进入对艾未未的批评队伍中，“稍微有失风度”。他还说：“新华社毕竟代表一个大国的声音，兹事体大，应该特别注意具有前瞻性的分寸感。”

海外人士策划活动呼吁当局释放艾未未

voa记者: 萧雨 | 华盛顿  2011年 4月 09日

图片来源: Jens Galschio

中国艺术家艾未未失踪已经好几天了，一些海外艺术家和民权活动人士策划活动和发表声明，声援艾未未和“被失踪者”，呼吁当局释放他们。

当 地时间4月9日下午2点，伦敦艺术家和民权活动人士将在泰特现代美术馆外举行活动，邀请志愿者朗读自今年2月以来被中共强迫失踪者的名单。“被失踪者之 一”艾未未的作品葵花籽正在这个美术馆展出。

艾未未是中国知名的现代艺术家。4月3日，他在北京机场被当局带走。几天来一直下落不明。

* 把葵花籽精神传承下去*

在英国的人权活动人士、威斯敏特大学博士生邵江是这次活动的组织者之一。他在活动开始的几个小时前接受了美国之音 的电话采访。他说， 这次活动主要是通过Web 2.0的方式，仅用了两天的时间在互联网上发起和组织的。活动受到了当地艺术家和人权组织的积极响应。

邵 江说，艾未未的艺术表现形式在英国当地引起了很多人的兴趣，而他的“被失踪”是让公众了解和关注所有的“被失踪者”的命运的一个机会。

邵 江说：“其实中心的目的就是通过艾未未本身‘念念不忘’的活动提醒公众注意中国内部人权的近一步恶化，还有很多不知名的人失踪嘛，所以这个状态是必须要正 视的。”

这次活动组织者说，他们的想法来自艾未未的葵花籽作品以及他去年在互联网上发起的纪念汶川地震死难学童的“念念不忘”活动。活动 中，50名志愿者将每人打开一颗纸制的“葵花籽”，大声念出里面一个失踪者的名字。志愿者在朗读名字后，可以带走这颗“葵花籽”，把这种行动和精神传承下 去。

邵江说，艾未未在泰特现代美术馆展出的几百万颗葵花籽给了人们不同的想象空间和解读方式。在他看来，葵花籽的内部蕴含着一种能量。每 一颗葵花籽虽小，但汇聚在一起所激发的可能性却是无限的。

*丹麦著名雕塑家声援艾未未*

同样在欧洲，关注中国人权问题的 丹麦雕塑家高志活今天在个人网站上发表了一份声明，谴责当局拘捕艾未未，并呼吁释放这位杰出的艺术家。

高志活对美国之音说，他和艾未未本 人并不认识，但是一直关注他的艺术作品。 他说，得知艾未未被拘捕的消息后，他也尽自己所能做了多方面的工作。

高志活说：“尽管我能做的 有限，但我已经把我的声明送交给丹麦政府，要求丹麦政府向中国提出呼吁。我还把声明发给了我所有的艺术家朋友，要他们一起向政府发出呼吁。我在我的个人网 站上放上了一些相关的报导链接，以向外界传递这些信息。 我还在丹麦电视台的节目中谈到艾未未、谈到中国以及中国为什么在采取这些行动。这是我所能做的。”

高志活在接受美国之音采访时说，他一 直关注中国的历史和现状。1989年天安门事件中无辜民众被屠杀是令他思想发生巨变的一个契机。从那以后，他决定用他的艺术作品和自己的声音来支持中国的 民主运动。

高志活说：我对中国现在再次在世界面前展现其极权的嘴脸和再次侵犯自己公民权利的事件感到深切的关注。这一可耻的行径显示，中 国在成为一个以法治为基础、保护自己的公民免遭权力滥用方面还有很长的路要走。

高志活还要求丹麦政府和所有民主政府谴责拘捕艾未未的行 为。他说，中国已经成为西方国家重要的贸易伙伴，因此这些国家有特别的义务来表达它们的关注。

高志活曾因给香港制作民主运动雕像而被香港 当局拒绝入境。

律师被酷刑失踪：中国公权力加快黑社会化

2011-03-30

自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访编辑、主持制作2011，03，26
*滕彪、江天勇律师被失踪已一个多月，律师被酷刑维权人士失踪个案仍在增加*
2月19日北京维权律师滕彪和江天勇分别被警方和身份不明者绑架失踪，二位律师至今下落不明。他们失踪前十天，美国“对华援助协会”网页公布了山东 盲人维权人士陈光诚夫妇近期五段视频讲话，谈他们夫妇被严密监控处境危难，呼求救助。 江天勇律师和法学博士滕彪律师参与聚餐商议救助陈光诚之后被失踪。2月16日参与同一聚餐被警方带走失踪多日的唐吉田律师受酷刑后被遣送原籍。近期维权律 师、人权活动人士和推特推友被警方带走、被失踪个案继续增加。

在前面的“心灵之旅”节目中，采访了滕彪律师的太太王玲和江天勇律师的太太 金变玲，她们分讲述了丈夫失踪经过。滕彪律师被带走后，北京市公安局来人抄家拿走了电脑、文字材料和光盘等。江天勇律师是在家中接到一通电话后出门即被身 份不明者抓进车里带走的，家人拦车未果。

*再访滕彪律师的太太王玲：没新消息，没什么法可言了*
一个多月过去，我再次采访了滕彪律师的太太王玲。

主持人：“有没有什么新消息？”
王玲：“没有。”

主持 人：“这些日子您有没有向有关方面询问？”
王玲：“上周给国保打过电话，但他们也是一句话，还在依法审查阶段，没有结果，有结果自然通知我。”

主 持人：“什么地方，哪一级国保？”
王玲：“北京市公安局原来看着（监控）滕彪的。”

主持人：“是否确认滕彪律师就在他们手中？”
王 玲：“不在他们手里，在北京市公安局哪个部门没跟我讲。”

主持人：“发生这样的事您怎么看？”
王玲：“对我来说很难评价，是我不 能接受的。”

主持人：“到目前为止有没有什么书面东西给过您？”
王玲：“没有。”

主持人：“搜查时出示的什 么？”
王玲：“搜查证和工作证。”

主持人：“写什么缘由搜查了吗？”
王玲：“没有。”

主持人：“有没有 落款他们是什么地方的？”
王玲：“北京市公安局。”

主持人：“到现在已经一个多月，没有进一步消息，能不能讲讲您的心情和要 求？”
王玲：“我要求让他回来。”

主持人：“这件事与中国现行法律有多大程度不符？”
王玲：“这得问专业律师，我也不知 道。没什么法可言了。就希望他尽快回来。”

 *再访江天勇律师的太太金变玲：一点消息也没有，什么手续也没有，希望大家多关注声 援*
江天勇律师的太太金变玲连日来在推特上发推文表达她的心情。她在3月19日的推文中说：“今天是江天勇失踪第30天了，还没有消息！天勇，你还好 吗？你在哪里？我和孩子等你等得好着急，你快回来吧。”她3月21日的推文说：“江天勇失踪已经第32天了，还没有消息！天勇，他们究竟要关你多久！为什 么什么手续也没有？我到底去哪里找你呀！”

本节目第一次播出前，我再次拨通了金变玲的电话。

主持人：“请问有没有关于江 天勇律师的进一步情况？”
金变玲：“还是没有消息。”

主持人：“您有没有向有关部门询问过？”
金变玲：“我刚出差回来， 好多工作，孩子要上学，我先把这部分事处理完之后，再去找他们。”

主持人：“到目前为止您有没有接到他们任何通报通知？”
金变 玲：“没有。”

主持人：“事情发生一个多月，您有什么要说的？”
金变玲：“不知道当局是怎么想。江天勇要是犯什么罪了，最起码应 该按照法律程序给我个手续。现在什么都没给我，人一点消息也没有，所以我也没有别的办法，只有在家里等待。希望当局赶紧把他放回来。一个多月了，也没有换 洗的衣服，也没有药（降血压）吃。他六十多岁的老母亲现在身体不怎么好，也为他的事担心，吃不下饭，失眠，渐渐消瘦。所以我希望江天勇赶紧回来。
我 希望大家都关注一下江天勇，我自己也知道压力很大，但是我还是要坚强，也没有别的办法。大家关注一下吧！多声援一下，希望他能早日回来。”

* 何俊仁律师：事态非常严重，更多不同地方的律师、异见人士失踪，国安国保违法*
接下来我采访了香港中国维权律师关注组主席、香港立法会议员、民主党主席何俊仁律师。

主持人：“能不能请您就滕彪、江天勇律师被失 踪一个多月，及其他一些法律人目前处境谈谈您的看法？”
何俊仁：“我对滕彪博士、江天勇律师个人安全跟他们的状况感到非常担忧。我跟江太太联系过，知道他们家人也非常担忧。现在完全没什么消息，时间已一 个多月，哪个应负责任的部门对几位法律界人的失踪应该有个说法和交代。现在看来没有哪个单位部门愿意承担责任，我觉得事态非常严重。我知道不但这几位，更 多我们认识的不同地方的律师，还有其他异见人士失踪，在‘两会’开始之前已经给带走。我们在香港这方面已准备有所行动，到中联办提出我们的抗议、我们的问 题，希望他们马上有个回应，当然我希望马上把这些律师、法律界人士和其他异见人士释放。我们中国维权律师关注组已发出声明，非常严肃清楚要求中国政府马上 放人。”

主持人：“您刚才谈到还有其他律师、法律人和异见人士失踪。高智晟律师多次被酷刑，再次失踪已经快一年；有报道说上海律师李天天 被警方带走后下落不明，不知近况；广州刘士辉律师被殴打后现在下落不明。对以上三位不同时间失踪的律师，您是否知道他们进一步的情况？”
何俊仁：“我也收到有关消息，差不多。他们都是受到国保、国安机构人员滋扰，也有一些人受到暴力对待。现在看来全国不同地方都发生同样的事情，当局 采取这样的行动当然完全是没有根据，也是违法的。我觉得现在中央政府要正视这件事。我们还在努力收集各方面有关证据。刚才你提到的几位律师，我们也收到有 关投诉，好像也是在同一背景之下发生这样的情况。事情确实非常非常严重。”

*何俊仁律师：唐吉田律师遭酷刑，整个国家现在非常黑 暗，要求中国政府停止白色恐怖*
主持人：“唐吉田律师在2月16日被抓之后，我所看到的报告是他被遣送到原来工作居住的省份，后来又有报告说他受到了酷刑，您是不是知道一些他确切 的情况？”
何俊仁：“我知道。他是受到非法暴力对待，甚至是酷刑，我们收到这样的投诉。现在最新消息是他已经放出来了。但其他人还是完全没有消息，当然最长时 间失踪的就是高智晟。其他给关在家里的，比如陈光诚等等，他们都没有办法跟普通人一样过正常生活。整个国家现在是在非常黑暗的时候，都是在警察、秘密警 察，或国安人员全面施用白色恐怖的时候。所以，我们现在确实应该发出我们的声音，要求中国政府马上停止这样的白色恐怖行动，马上释放这些律师和异见人士。
我 们香港正在准备行动，要进一步清楚表达我们强烈的抗议。”

*何俊仁律师：中国法律回复到七十年代成打压工具，离文明自由法治越来越 远，前景堪忧*
主持人：“事情到这一步，一些维权律师到今天的处境，您是怎样评价今天中国法律方面状况？”
何俊仁：“现在看来，中国共产党已经用他们的强暴政策，严重伤害了国家法律制度和他们说的要建立法制的基础。我相信国家要走向真正的法治，不但是越 走越远，而且现在看来这几年很明显的逐渐倒退。
你看，现在最高人民法院，院长根本不是律师；司法部部长，也不是受法律训练出身的法律工作者。他们现在整个法律制度看来。。。连同法院，好像是回复 到以前七十年代的时候，变成一种差不多是打压工具、统治者维持政治控制的工具。对国家走向真正比较文明自由的法治社会，走向民主宪政制度，现在是越来越 远。我们感到非常担忧，非常愤怒！
这些律师本身受到法律训练，主要是希望在法律工作上透过他们的工作来建设一个法治社会。他们从根本上在训练和思维上虽然有一些基本价值观念，就是对 人权的尊重，但基本上还是维持整个制度，维持这个社会的安定。但是他们现在反而成为被打压对象。我们感到非常难过，也觉得前景使人非常担忧。”

* 傅希秋牧师：公权力严重黑社会化，对法制和促公民社会建立有巨大贡献者受当局残酷迫害*
多年关注中国人权和依法维权活动的美国民间机构“对华援助协会”主席傅希秋牧师就目前中国大陆一些律师、维权人士和推特上的推友先后失踪状况，发表 谈话说：“我们一直非常非常关注最近这几个月中国当局对维权活动人士，尤其是法律维权方面人士，像滕彪、江天勇，还有李天天。。。超过一百多人处于被软禁 的状态，或者被强迫失踪。滕彪、江天勇律师失踪已超过一个月，我们非常关注。
我认为这是在2008年奥运会之后，中国目前整个人权和法制状况最恶 劣时期。甚至现在很明显当局在对高智晟律师强迫失踪之后，要把这种模式强迫推广，表现出公权力严重黑社会化，并且对法制完全罔顾和蔑视。如果对这些推动中 国法制和人权以及公民社会建立有巨大贡献的人士进行这样残酷的对待，那么何况处在弱势阶层的千千万万访民和底层民众，更可想而知。所以，中国现在到底失踪 了多少人？到底被强迫酷刑了多少人？软禁了多少人？很难作出统计。”
*傅希秋牧师：忧虑中国公权力黑社会化变常规，我们在国际上多方呼吁，作外交努力*
傅希秋牧师表示，担忧黑社会状况在中国变成一个常规。他说：“在江天勇律师失踪期间，我们在一次与他太太通话时，她提到向北京市公安部门查询江律师 下落，国保部门给她的一个答复中说‘现在有六、七万人被抓起来，谁知道你丈夫现在在哪里呢？’这是中国官方公权力方面的人说的数字，就是在那很短一段时间 内所抓的，看来数目巨大。
为什么说中国现在所谓“维稳”（公共安全费）经费竟然超过了中国军费，高达六千多亿人民币，我想这对中国目前无论法制还是公民社会建立都是极大倒 退。
我们也看到对山东盲人维权人士陈光诚和他全家的迫害有增无减，到目前没有任何人能够得到他的最新消息。所以我们也在国际上努力为他们获得真正的自由 多方呼吁和作外交努力。目前为止我比较忧虑，照这样，黑社会化的状况会不会在中国变成一个常规？”

*傅希秋牧师：中国民众维护公民 权利意识觉醒，国家蔑视自定的法律，丧失公权力合法性*
傅希秋牧师也看到近年中国民众维护公民权利意识的觉醒，他说：“当然，我知道中国过去十几年公民权利维权意识是在很大觉醒，包括网民在内很多人在积 极争取法律给予他们的规定权利，也在积极维护这些权利。一个国家如果蔑视自己所制定的法律，当然它的整个公权力存在的合法性会越来越受到质疑，并且会逐渐 在民众当中丧失合法性，所以这是一个很严重的信号。
当然，滕彪、江天勇失踪之后，我们积极地跟欧盟和美国国务院相关部门一直保持密切联系。美国国务院也以发言人身份特别对这些在法制外强迫失踪和任意 抓捕提出了非常严正的警告，并且敦促中国立即释放他们。这是我们在外交方面作出的一些努力。”

*邵江：中国从1954年宪法到 1982年写入“四项基本原则”，保护专制，箝制公民权利*
在英国的人权活动人士，威斯敏斯特大学博士候选人邵江先生，就滕彪、江天勇律师失踪一个多月，以及中国大陆法律工作者、维权人士近期失踪案例迅速增 加，接受了我的采访。

主持人：“中国改革开放以来当局常常说‘民主与法制’，请问您怎么看目前到底向前走了多少？现在是什么状态？”
邵江：“我想，中国的法制从共产党第一部宪法模式就是专制的宪法。从1954年宪法，即使按照这个宪法的精神，也没有真正执行，而且一直在强调‘工 农联盟’、‘阶级斗争’，这实际上是为文革期间的‘公安六条’。。。都是一个发展的必然模式。从司法角度来讲，实际上就是从1978年到现在所说的 1982年宪法后，加入‘四项基本原则’，实际上是把‘法’当成一个统治的手法，这跟我们讲的Rule of Law （法治）是不一样的，它更像是Rule of Bylaw （法规，规则附例）。实际是中国法家以这种法的东西来控制整个社会，基本前提是如果这个法好用，他就用来控制；如果不好用，他就不用。所以一方面把宪法中 三十五条包括规定公民权利的这些条款写入，另一方面这个宪法前言就直接开宗明义‘四项基本原则’，更希望保护他的专制政权。这三十五条更像什么呢？在 1982年宪法时，是希望跟毛时代有些不同，但不想根本性改变这个体制，把这个专制彻底改掉，留这个东西，实际上还是箝制公民的权利。”

* 邵江：近年中国民间希望用法律方式维权压缩统治者滥用权力，而当局已不愿使用法律方式*
邵江先生认为，当局曾以“司法姿态”保留很小他可控制的法律空间，而现在已经不愿使用法律方式。宪法第三十五条规定的公民权利，当局根本就不愿意实 行。他说：“这么多年下来，整个中国社会的人慢慢觉醒，中国民间希望用法律方式压缩统治者滥用权力，包括不受限制的权力。这是民间好的愿望，而且希望用这 种动机去完成一种改革。实际上这些年从‘六四’后相当一段时间来看，包括‘六四’前定的一些更多更积极的法律方面的（条文）。。。‘六四’后实际整个是个 倒退。维权人士、维权律师还是希望通过法律逐渐改变这个国家的政治结构，希望逐渐通过具体个案去维权，统治者当时也有担心，如果全部路都堵死，就使火山爆 发。所以他还留一部分小空间，认为这个空间是他可以控制的。所以你说‘依法维权’，包括当时大规模下岗工人、民告官等案例，他们也作个司法姿态，可说有些 少量可以接受。当大多数人发现这个司法程序实际是被他整个控制，而且有个统计，大概只有千分之零点几‘民告官’案子才可能告赢。
他给你这种期盼，给你一种法律空间，让你维权人都进入其中，实际这二十年能看出的一个现象是，共产党连自己都不愿意再用这个方式。像外交部发言人姜 瑜说‘不要拿法律当挡箭牌’，明确说出来了，你说你维权律师、维权人士拿宪法精神、公民权利来维护公民权利的时候，如果当局认为已经威胁到共产党绝对权力 或共产党全面控制社会的能力，那他就说，你不是个挡箭牌，我就不拿你当回事了。宪法第三十五条根本就不是一个愿意实行的。”

*邵 江：这个政权六十二年不间断向人民宣战，现在公权力撕下面具向希望当公民者挑战*
邵江先生认为，中共当局现在已经撕下曾经戴着的宪法法律等面具。他说：“现在宪法三十五条也罢，还是他签订的这些国际公约也罢，从这二十年来实践来 看，中国当局是把它作为一个公共关系，一方面对外可以作为一个宣传、一个门面，对内尽量不实行这些东西，还是用非常传统的镇压手段。当然现在镇压面目多一 些，有些时候你声音吵得大些，他可能用收买多给些钱，这样的方式也会出现。但是他总体原则是，你维权范围他如果认为你侵害他控制社会的能力，侵害他绝对权 力的话，那他绝对是把这些维权律师都抓起来。他现在是把面具撕下来了，就是说‘我就是这样一个党，我就是这样的统治方式，你们怎么办吧？实际是向全中国希 望当公民的人作的挑战，我想这是根本性的东西。从统治方法来说，一些基本方式是没有变的。这个政权六十二年不间断地对人民宣战，不间断地对人民进行战 争。”

*邵江：共产党设置道德两难困境恐吓整个社会：为人辩护自己被迫害，沉默使环境更坏*
主持人：“滕彪律师和江天勇律师都是在参与聚餐研究如何救助陈光诚之后被失踪的。而陈光诚既是一位用法律帮助农民维权的人士，同时又是一位盲人，这 样无论是在法律层面还是人道层面。。。陈光诚因为冤狱，在证人被绑架不能出庭的情况下被判刑四年零三个月，服满刑后还像今天这样被重重包围，他的家变成了 监狱，从人道层面，陈光诚个案这样摆着，您觉得意味着什么？”
邵江：“我觉得陈光诚这个案子特别典型。他本人作为特别草根的维权人士，出来帮助这么多受‘计划生育’迫害的农民，实际是整个社会最底层一部分人。 共产党非常担心你有这种维权意识，去帮助那些人维权，当局重点打击的就是这个。打击完这些人，实际是给整个社会一个示范‘你看，你们不要学他’。如果你想 作个公民，实际是给你‘两难’的选择——当局打击一个维权律师、维权人士，你要不要为他的权利去伸张辩护？如果你去辩护了，你就被政权打压，然后影响到你 的处境，你就被社会边缘、被迫害；你要是沉默，可能觉得能过去，别人的处境可能更坏；你要帮了别人，家庭也会受迫害。所以，共产党在设置你的道德困境，实 际是把整个中国的人的道德。。。让你适于这种道德下降状态，然后让你这样活下去，而不是让你质疑说，你活着是为什么？而且你看到这么多周围人受到人权侵 害，受这么多迫害，你要做什么？当局让你沉默，让你不要管，实际是把整个中国人的精神状态和生活方式全都带到一种彻底跟从当局意识形态，对这些社会灾难和 人权迫害保持沉默。所以整个情况就越来越坏。制度是越来越坏，也让人的状态越来越坏。官员只有打击维权人士、系统屠杀人权人士，或者去制造那些社会灾 难。。。你只对上面负责，这样的人才可以得到提升。然后，这个制度整个就是逆向淘汰，鼓励的就是恶的东西越来越多。人心向善方面的东西，你希望要保 护。。。依照一些现代司法精神、对国家权力进行一些限制、践行公民权利，这些是极力限制你。所以我想，滕彪、江天勇他们做的。。。当局恰恰觉得，你真正要 叩问社会危机来源，你要去关心那些维权人士受迫害的案例，就打击你。实际这是在恐吓整个社会，要引导整个社会跟他一起，‘今天灾难不到你头上你就别管’。 我想，这个统治的内在逻辑没有太多变化。”


*邵江：阿拉怕革命给中国人信心和启发，当局如不主动改，将面对一场彻底革 命*
主持人：“以您看，这样下去对近期或更远一点的未来，可能会带来什么样后果？”
邵江：“现在中国人权捍卫者和维权人士状况越来越糟糕。从一方面讲，阿拉伯革命和阿拉伯人民的抗争，给中国人民很多信心。而且他们也觉得很多以前很 困难的事情，现在通过阿拉伯人民的革命，对大家实际上是个很好的鼓励。从包括严密控制、秘密警察残酷折磨当地维权人士，长期系统迫害持不同政见者，他们都 发现了一些新的方式。我想，对中国受压迫的人民都有非常重要的启发，就是通过网络或其它一些方式，与传统组织方式已经不一样。
共产党从这个革命中也学到东西，非常担心波及到中国，用的也不是什么新控制手法。从毛时代就用的这些，比如‘反右’期间，大规模镇压活动分子，包括 实践公民言论自由、结社自由的人。重点打击这些人，然后让这些人在社会上消声。但实际上你看发生了什么？‘反右’后，你看整个社会，敢言的那部分人失去了 声音，都被弄到劳改营里，但是让整个社会丧失了批评统治者和抗争的活力，所以紧接着大饥荒就出现了。
邓小平‘六四’屠杀也同专制统治逻辑一致，用所谓‘杀二十万人，换取二十年安定’，这些都是出于他统治的一种恐惧。现在看到面对的是更大的社会问 题。尤其是阿拉伯革命的起因又跟中国非常相似。
中国也面临这些问题——大规模腐败，失业状况越来越严重，贫富差距非常大，还包括中国这些严重社会 问题、社会危机。这些方面当局自己都非常清楚，统治方法就是将这些维权人士提前消声，然后让社会其他人不敢再说话，不敢再提出挑战。
但你可以看出来，这种控制镇压手法实际不起作用。中国社会矛盾和社会危机已经到了不可防范的地步，不作根本的社会制度变革，我想等待的就是革命了， 只不过是时间早点晚点的问题。
现在引爆时间也到了，其实就缺那么一个‘蝴蝶效应’那么一个突发的、全国性的引爆点。当局只能掩耳盗铃，把这些人都 抓起来，这些制度造成的社会危机不仅没有减少，更加重了。
另一方面，我觉得在国际上，包括‘六四’天安门屠杀和‘六四’以后当局制造的大大小小屠 杀模式看，这种镇压模式在世界上越来越孤立。而且当局也知道，从人道迫害角度，直接参与人道迫害的人，一定会受到惩罚。”

邵江先生的看法 是：“我觉得中共现在唯一的出路就是自己主动改，不改的话，没有其它途径，面对的就是一场彻底革命。”

以上自由亚洲电台“心灵之旅”访谈 节目由张敏在美国首都华盛顿采访编辑、主持制作。

律师叹中国法制大倒退 国际社会紧急关注陈光诚

2010-12-06

（自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访报道2010，12，04）

*何俊仁律师关注陈光诚，叹中国法制大倒退，非常黑暗*

陈光诚与外界失去联系两个多月，他患病急需就医，但被软禁无法出门。香港中 国维权律师关注组主席何俊仁律师认为，中国法制大步倒退。与此同时，国际社会紧急呼吁关注山东盲人维权人士陈光诚。

一直关注陈光诚和他家 人处境的香港中国维权律师关注组主席、香港立法会议员、民主党主席何俊仁律师说：“现在我们非常关注他的状况，知道他出狱后一直被软禁。在他家乡，根本没 有人可以探访他们（夫妇）。

我认识有些外国学者，本来一同几个人开车到他家乡，准备问候探访他。但到了他家乡附近，就被拦住。而且很多很 凶的人滋扰他们，要求他们马上离开，威胁对他们可能施用暴力。他们最后被迫离开。所以我觉得现在情况非常严重。没有人可以找到陈光诚和他的家人。”

何 俊仁律师表示：“我们面对的中国，跟五年前十年前签署《国际人权公约》时比，现在还要差得多，非常糟糕，越来越差劲、倒退。我真是觉得，现在确实是非常黑 暗的时候。”

*陈光诚和家人与外界失去联系处境危难*

山东盲人维权人士陈光诚于今年9月9日服满4年零3个月刑期，在 当局严密监控下被送回家，门前被几十人层层包围。陈光诚患病急需就医，但他们夫妇却不能走出家门半步。

他们5岁的女儿失学在家。全家靠 78岁的母亲，在看守跟踪下去买些食物，或者到田地里收获食物。

地方警察和看守他们的暴徒，随时可以闯进陈光诚家里，对他发出生命威胁。

9 月20日，地方警察和暴徒进入陈光诚家里达6个小时之久。地方当局还在陈光诚家的东邻和西邻，安装手机屏蔽仪器。自9 月24日以后，电话完全无法接通。陈光诚亲人的电话也被切断 。

*陈光诚与外界失去联系前谈话片段*

9月13日，我与 陈光诚夫妇通电话后，就再也没有拨通他的电话。

他在9月13日接受采访时说：“据有关人士透露，山东省公安厅4月份左右花很大代价，为监 控我买了一些先进设备，说早就预备好了。”

陈光诚谈到自己的健康状况时说：“2008年7月26日一次食物中毒，没有彻底治愈，然后始终 这样，时好时坏。有时候突然疼得要命，不管在哪里，就得赶紧往厕所跑，也来不及。但是有时候也好。狱中有一次半夜起来解完手后，他们告诉我‘哎呦，你怎么 拉这么多血呀！’当时就害怕了，我们就把当时监狱犯人的头叫过来。我说‘你看看，你们都看看。。。’，当时找几个人来看了。第二天到监狱的医院去，他们就 叫几个犯人跟我一块儿去，说‘确实是很多血。’我的血脂高出正常值接近三倍，血糖超出正常值，达到6.6几。”

陈光诚的妻子袁伟静非常担 心。

她说：“我最担心的是光诚腹泻，还咳嗽，夜里咳嗽很厉害。他比以前瘦很多，一看就很虚的样子。本来我们打算他出狱后去检查，到现在也 出不去家门。”

*傅希秋牧师：美国十二位议员致信驻华大使要求派员看望陈光诚*

以下简要回顾一周来国际社会一些人士的 关注和呼吁。

11月25日是美国的“感恩节”。

“感恩节”前一天，一直关注陈光诚和他家人处境的美国对华援助协会主席傅 希秋牧师说：“针对陈光诚出狱后继续受到严重迫害，我们对华援助协会也致信美国国会一些议员，要求美国使馆派出官员前去探望盲人维权人士陈光诚先生，了解 他出狱后继续受到的严重迫害。2010年10月25日，有12位资深国会议员签署了一封致美国驻华大使洪博培先生的信，信中特别要求他派遣一名官员前去探 望陈光诚，了解他的生活状况和继续被剥夺人身自由的处境。这十二位国会议员中，包括众议院汤姆兰托斯人权委员会主席和共同主席，以及府会中国工作委员会的 几位重要国会议员。”

*陈光诚与陈案简介*

盲人维权人士陈光诚先生，2005年揭露临沂地区在计划生育中使用暴力，为 农民提供法律帮助。

2007年1月在律师被殴打、证人被绑架不能出庭的情况下，陈光诚被以“故意毁坏财物罪”和“聚众扰乱交通秩序罪”判 刑四年零三个月。之前三个月被当局绑架，未折抵刑期。

陈光诚的妻子袁伟静自2005年秋天以来，一直处于不同形式的监控中，多次被监控她 的人殴打。

陈光诚先生2006年入选美国《时代》周刊“对世界最有影响力一百人”，后来又获“麦格赛赛奖”（2007年）等其它多项国际 人权奖。

*傅希秋牧师：急请国际社会救助陈光诚，英国美国有回应

傅希秋牧师在美国感恩节（11月25日）前夕，紧急联 络国际社会人士，再次呼吁紧急救助被困家中与外界失去联系的患病的陈光诚。

傅希秋牧师说：“最近通过辗转渠道，我们了解到陈光诚全家包括 他5岁的孩子，在家里日益恶化的遭遇。我们就此事，与英国上议院一些重要议员进行联系。今早即美国时间11月24日上午，我也收到信息，英国外交大臣黑格 收到了电话，要求他跟国际红十字会联系，提出干预。要求国际红十字会向陈光诚家派遣人员探访他，并且要求对陈光诚提供及时医疗。我也就此事，跟美国国会的 国际关系委员会副主席史密斯议员的高级助理，在感恩节前夕通了话。这位高级助理特别表示，国会下周复会后，第一时间会专门处理这个事情，就此事发表他们的 关切，并且会采取下一步行动。”

*傅希秋牧师：剥夺陈光诚和他家人的自由严重违法反中国法律和国际法*

傅希秋牧师谴责 中国当局迫害陈光诚全家。

他说：“陈光诚作为一个盲人法律维权工作者，仅仅因为为弱势群体维权，不但受到牢狱之灾，而且出狱后还受到如此 不公正对待。这于法于理于情都是非常严重的事件。我想从法律上，这些作法。。。非法拘禁无辜公民和他的家属，剥夺他们的自由，严重违反中国自己的法律，还 有相关国际法。第二，作为一个盲人，他又面临身体上的病痛，得不到或不被得到及时治疗，而且被软禁，再加上当局恐吓。。。一点基本人道的底线都没有。

他 服完刑出来应作为一个法律上的自由人，公民，应有完全的行动自由、言论自由和宪法规定的公民其它任何自由。如今他‘获释’，他的家反而成了监狱。并且更有 甚者，透过我们所了解的信息，当局竟然出动这么多的看守警力流氓人员，对他和家人围追堵截，还威胁禁止家人出去，包括买食品日用品的基本需要。这也是非常 罕见的。”

*傅希秋牧师：从陈光诚想到高智晟，如果不救助，同样遭遇可能临到更多人*

傅希秋牧师认为：“国际社会应对 此表示严重关注和愤怒。我想中国政府高层应对这事情负责任。尤其陈光诚作为国际知名人士，作为被誉为亚洲小诺贝尔奖的‘麦格赛赛奖’获奖者、盲人法律维权 工作者，受到这种待遇，这可以说是对人类基本道德底线的一个挑战。

他们的家人非常担忧。我想透过这种呼吁，中国政府能够认识到这种违法违 情。目前陈光诚的处境使人联想到著名维权律师高智晟过去现在面临的遭遇。无论是作为有良知的公民，还是国际人权机构角度，我们每个人都应该去关注陈光诚和 他家人的遭遇。因为，如果一个陈光诚我们不管的话，今天陈光诚的遭遇就可能轮到我们许许多多人。”

*傅希秋牧师：紧急磋商联系，促国际 社会救助陈光诚，正视中国公权力黑社会流氓化*

谈到继续在国际社会呼吁救助陈光诚，傅希秋牧师说：“我们还正在与欧盟欧洲委员会联系，尤 其是欧洲议会一直在关注陈光诚的议员们，他们分布在欧盟一些国家，我们目前正在和他们紧急磋商，希望大家齐心努力，对陈光诚的遭遇发出共同关注的声音，使 他的境况能得到改善。”

傅希秋牧师还提到：“目前我也正与一直很关注陈光诚、并曾跟陈光诚多次见面的纽约大学法学院的柯恩教授联系。柯 恩教授在多个公开场合，包括他在中国访问期间向中国政府官员多次提到陈光诚所受到的非法、不公正、非人道的残酷待遇。我今年 7月在纽约与柯恩教授见面的时候，他提到陈光诚受到的迫害非常气愤。中国现在主要是国家公权力黑社会化、流氓化，已经到了令人发指的程度，国际社会应该再 作更多的努力。”

*何俊仁律师：非常关注陈光诚的状况，要求中国政府马上处理*

香港维权律师关注组主席何俊仁律师说： “听说有人用了很多钱请了一些可能是黑帮的人，去监控陈光诚和他的家人。”

主持人：“您所知道的做这样事情是什么方面的人？钱是什么 钱？”

何俊仁律师：“我相信是跟政府有关的，当然现在没办法完全有证据。但是，有谁有这样大的动机，用钱把陈光诚软禁起来呢？我觉得肯定 是跟政府有关系的机构、人士有这个动机，看不到会有什么人（其他个人）会花这么多钱做这些事情。

现在我们了解这些事情后，准备连同很多团 体联署，要求中国政府马上处理这事情，对这些违法的事情，应该马上揭露纠正。

我们也打算，看看用什么方法能向陈光诚和他家人问候，与他们 联系。现在还没定出最后的方法，但我们现在非常非常关注陈光诚的状况。”

*何俊仁律师：监控软禁异见人士有违宪法，但现已慢慢变成一种 政策*

主持人：“您认为陈光诚事件标志着什么？到底中国今天的法制状况如何？”

何俊仁：“如果这是官方容许的行为，那当 然有违宪违法。我们现在看来，就是有些黑帮受到委托做这些事，官方也在某方面容许纵容他们这样做。官方也知道陈光诚已经出狱，没有权把他关起来，就利用其 它非法手段，用违法方式监控软禁陈光诚。

现在看，这已经慢慢变成一种政策，对很多异见人士、维权人士都是这样。郑恩宠在上海，他出狱差不 多三年多，也被关在家里。我也担心赵连海、再比如说明年胡佳出来时也会受到同样对待。

我认为这不是个别的事情，而是个有系统的政策，来对 付异见人士。先把他们起诉定罪、关起来，出狱以后，还怕他们继续产生影响，用违法方法把他们软禁，与外界联系完全隔离。高智晟也同样是在这样情况下跟外界 失去联系。所以，我觉得要整体地看这个问题。

现在，我们收集外面很多团体对陈光诚案件的关注，希望他们跟我们联系起来，向中国政府表示极 度的关注，提出我们强烈的要求。”

*何俊仁律师：中国人权法制状况非常糟糕倒退，当局对人民非常恐惧*

主持人：“回顾 近年中国大陆人权和法制状况，您还有什么要讲的吗？”

何俊仁：“那当然是非常糟糕，越来越差劲倒退。跟温家宝讲的发展方向完全背道而驰。 我们面对的中国，跟五年、十年前签署《国际人权公约》时比，现在差得多。有人说，现在可能是快要天亮前最黑暗的时候。当然，这个讲法是一种没有根据的乐观 想法。人如果是有些乐观的看法，当然也有好处。但现在我真觉得确实是非常黑暗的时候。”

主持人：“这样下去，到底会带来什么样的后 果？”

何俊仁：“这样看，中国在表面上要表示它是个非常强大的国家，起码对外要表现这个形象。但是对内用粗暴野蛮的方式，打压任何不同政 见人士，包括一些只是希望做好他专业工作的律师和一些很普通的。。。比如说只是作为一个爸爸关注自己儿子健康的赵连海。

当局实际上对人民 非常恐惧。如果一个国家的政府真正强大、有信心，不会这样打压自己的人民。所以从这方面看，它也非常缺乏信心，因为它知道，确实这个国家的管制是有很多很 多问题和危机。而且在内部，人民和政府之间有很大矛盾。”

*何俊仁律师：高压不能长期解决问题，国家和民间总要找出一条出路*

何 俊仁律师认为，高压不可能长期维持有效统治。他说：“政府只是用高压方法，是不是可以长期解决问题？我相信他们想清楚也知道那不可能，总不可能长期用这种 高压方法维持有效统治。最后它还是要改善管制，赢得人民信任。我看总是要走改革的路。

现在，我当然看不到他们有计划定出一个改革方案。但 是在民间，这个诉求很强烈。你看到吧，民间维权公开的群众性的事件从2000年初每年大概四、五万宗，现在已经超过十二万宗。而且愿意去处理维权案件的律 师，不会因为对维权律师的打压而恐惧、却步不愿接这类案。

我听说愿意办维权案的律师也不断增加，很多是年轻律师，有承担，有勇气。所以从 比较长远的眼光去看国家的发展，我们也觉得不应该悲观。国家总要走出一条路，民间也会透过各种群体，继续努力突破，找出一条出路。现在我们只能朝这个方向 去努力。”

*邵江先生：向英国政府递交公开信，要求向中国政府施压，释放政治犯保证公民权利*

现在在英国的人权活动人 士邵江先生说：“12月3日我们有一个递交给英国政府的公开信，已交出去，要求英国政府，特别是首相必须利用国际空间，向中国政府施压释放刘晓波和所有政 治犯，包括保证中国的公民权利。还有要求中国人大通过《公民权利和政治权利国际公约》，停止骚扰所有政治犯，保证公民权利。我们也提及包括陈光诚案例。”

邵江先生谈到如何敦促所在国英国首相关注中国人权问题：“在公开信里，我们特意提到在英国首相访华期间没有提任何一起人权侵犯案件， 包括刘晓波、高智晟、旺青、亚森还有其他一些人权侵害案件，我们表示非常失望。同时把这公开信也传到英国国会。英国国会专门有个对首相进行质疑的时间，就 会把我们提出的问题直接向英国首相质疑。”

*邵江先生：中国发展牺牲人权，扩张极权，涉及民主国家制度理念和人权标准能否坚持*

邵 江先生认为：“我们有个基本看法，这些问题现在不是道德问题，也不光是关心中国和中国良心犯的问题。实际上，直接涉及民主国家到自己的民主制度能不能维持 下去，人权标准是不是也要被降低。尤其在中国，发展模式实际上是牺牲人权，牺牲未来发展、人类长远的价值和基本民主理念、人权理念为代价。

在 这种情况下，民主国家制度性的东西还能不能维持，人权标准是不是能维持下来，这些都是非常大的问题。

所以，中国的发展现在已经是一个非常 大的不确定因素。可能导致整个世界的人权侵害和大规模人道危机，这种事情会出现得更加频，这其实是个悲剧。

种种非常强的迹象表明，中国的 发展实际上是一个国家在共产党一党专制极权的扩张，公民权利没有得到保证之下，就是把发展的果实基本上变成国家政权高度镇压实力的扩张，其实也包含着它对 外的一种扩张。

我想后果非常清楚，就是所有世界上民主国家的制度。。。现在你也看得出些危机，包括人权标准已经开始下降。所以应该提醒所 有民主国家，从政府层面，到非政府组织，到公民个人，都应该提起关注。所以我们通过公开信方式，让整个社会关注这个问题，希望全球其它地区也响应。”

* 邵江先生：诺贝尔和平奖颁奖礼前后相关活动*

邵江先生谈近日一些相关活动，他说：“我们在英国有个‘华维藏团结会’，在12月10日诺贝 尔和平奖颁奖那天，我们有个同步进行的就是要求释放包括今年诺贝尔和平奖得主刘晓波的所有在中国共产党统治下的良心犯。

陈光诚也是一个非 常重要的案例，他被切断所有外界联系，实际上当局是想切断整个国际社会对他的关注，让良心犯觉得所作所为没有国际上任何支持，让良心犯和整个家庭陷入一种 非常无助的状态。我们在12月10日有个烛光会，就是要求释放良心犯、包括解除对陈光诚的监控，让他真正享有公民的权利。

12月10 日，全球各地如果能在中国使馆前同时抗议。。。现在奥斯陆肯定是有的，9日、10日，如果还有同步的全球其它地区响应的话，实际上就是在国际空间上真正能 给我们有力量。只有这样才能真正帮助国内那些良心犯的状况得到改善，真正能够从内部和外部结合影响中国。”

还有就是大赦国际和人权组织 也会尽力去寄些卡片，慰问在监狱的良心犯，包括刚被释放又被重新监控的像陈光诚、秦永敏这些案例。

一直到诺贝尔奖颁奖仪式以后，后续一些 活动，包括国内一些朋友也在进行、国际上也在进行的，就是寄个明信片给良心犯，包括那些虽然被释放了，但仍处于被监控、受迫害、失踪的像陈光诚、秦永敏、 高智晟、班禅喇嘛。。。

还有比较重要的，我想陈光诚这个案子其实已经作为联合国人权机制的一个典型案例。就是受到任意拘押和迫害，出狱 后又再次被任意拘押，包括对他家人的迫害，非常典型。

这可能是一个非常重要的跟进案例，如何让国际机制介入到中国的维权活动中来。因为现 在中国国内人权状况越来越恶化，国际社会应该承担更多责任，能使中国的人权状况，包括陈光诚整个处境有所改善，而且这个国际机制和联合国关注人权的组织一 直把陈光诚案放在衡量中国人权状况重要指标的位置。”

*邵江先生：制度不保证中国公民人权，民主转型会付非常大代价，也是国际社会的危 险信号*

主持人：“刚才您提到高智晟、陈光诚，高智晟是完全不知道他人在哪儿；陈光诚虽然知道地点，他人在家里，但完全切断了他与外界的 联系，目前这样事情的出现标志着什么，您还有要说的吗？”

邵江：“中国政府从八十年代末期签署《反对酷刑公约》，之后又签署了保障人权的 公约，包括《公民权利和政治权利国际公约》，这些公约签署之后，实际上国际社会有对中国政府所作所为的监督作用。

你已经可以明确看出，现 在中国政府实际上是不想执行这些公约。《公民权利和政治权利国际公约》中国人大没有通过，而且国内法律也没有按照国际公约修改，在整个制度层面希望继续保 持一党专制的政治制度。所以我觉得从根本上来讲，这种框架不能保证中国人权，而且只能使中国向民主化转型的代价付得非常大。

所以国际社会 要是真正为他们自己的民主发展和整个人权保障来着想，必须关注中国这些法律层面的问题。

另外，我觉得在国际法空间里，国际社会有能力去做 很多事情。

问题是现在这个状况，一些民主国家政府被经济危机和其它情况带得完全忽略了中国这些大量的人权侵害案，这是很危险的倾向，从长 远来讲也会损害他们本国的人权状。

无论从法律层面、从国际法保证人权机制的角度，现在对中国人权，对中国政府这样置若罔闻，中国对国际法 不遵守，对他自己签署的国际公约不遵守，国际社会必须利用空间想出些办法，帮助中国公民社会成长，包括保护人权捍卫者的权益和他们家人的基本自由。

这 个要是做不到，对国际社会是一个非常危险的信号。”

*邵江先生：在民主国家生活的华人能为中国人权、为陈光诚他们做什么？*

访 谈快结束时，邵江先生说：“最后一个问题是，海外有很多流亡华人和关心中国人权的人士。一个比较好的办法就是直接去找你选区的议员，直接要求他（她），比 如说他在国会咨询方面，要求所在国政府关注中国这些具体个案。当与中国政府打交道时，必须让政府把这些个案明确提出，而且明确跟踪，让政府落实。

他 们本身去中国的时候，比如说可以去看望一下陈光诚的家庭。比如要求中国政府出示失踪的良心犯下落，像班禅喇嘛、高智晟。。。他们的状况。我想这是他们有可 能做到的事情。如果没有民间社会的压力，西方政府本身、民主社会政府本身是不愿意做这些事情的。

我想，在西方生活的华人公民做些事，其实 保护陈光诚他们的权利，就是保护自己未来的权利。”

*傅希秋牧师：殴美议会议员近期的关注与行动*

在本节目第一次播出 前几小时，傅希秋牧师告诉我们最新消息。

他说：“欧洲那边，英国那边马上就行动了。英国外交部，还有英国一个重量级上座议员、勋爵，他发 了信给胡锦涛。再有指示英国驻中国使馆行动。欧洲议会的副主席已经说好了，会跟欧洲议会的人权委员会。。。会发表讲话，并且促使他们采取具体行动。”

在 美国方面，美东时间12月3日下午，傅希秋牧师得到的消息是：“史密斯议员的助理给我打电话来了，说史密斯议员非常关注陈光诚。因为12月10日是诺贝尔 和平奖颁奖，史密斯、吴振伟（音）、佩罗西，都会去。他说史密斯会开记者会，也会提陈光诚的事。”

傅希秋牧师说：“我会在那里和他们会 合。他说如果有机会，很可能也和我一块儿去递交呼吁释放人权律师高智晟的十五万个签名，这十五万个签名来自世界上超过一百八十多个国家。他们回来之后，再 采取行动帮助现在在患难中的陈光诚和他一家。


以上自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目由张敏在美国首都华盛顿采访编辑、主持制作。